İstanbul Yoga Merkezi Güncesi

Radyo Söyleşisi - Türler Arası / Açık Radyo

2012-01-30T16:49:00.001+02:00

9 Ocak 2012 tarihinde Açık Radyo'da Eraslan Sağlam'ın sunduğu Türler Arası isimli programda yapılan sohbet programında Ayça Gürelman, kendisinin de yazarları arasında olduğu Vivekananda Yoga Üniversitesi'ne göre Evde Yoga kitabını, kurucusu olduğu Purnam Yayınlarını ve İstanbul Yoga Merkezi'ni tanıtmaktadır. Ayrıca, İstanbul Yoga Merkezi'nin Türkiye temsilcisi olduğu Vivekananda Yoga Üniversitesi hakkında da paylaşımda bulunulmaktadır.

Vivekananda Yoga Üniversitesi'ne göre, EVDE YOGA

2011-12-28T17:35:00.000+02:00

Klasikleşecek bir yoga rehberi.

Yoganın adım adım nasıl yapıldığını tarif eden anlatımları ve 400’ün üzerinde çizimiyle mükemmel bir referans kaynağı olan bu kitap, dünyadaki tek yoga üniversitesi olan Vivekananda Yoga Üniversitesi’nin ve İstanbul Yoga Merkezi’nin uygulamalarını harmanlamaktadır.

Bu kitapta anlatılan yoga duruşlarını, meditasyon, nefes ve gevşeme tekniklerini kullanarak sağlıklı bir bedene sahip olacak, doğru nefes alacak, konsantrasyon gücünü geliştirecek ve günlük hayattaki stresle başa çıkabileceksiniz.

Yayınevi: Purnam Yayınları
Adı: Vivekananda Yoga Üniversitesi'ne göre - EVDE YOGA
Yazar: Dr. H.R. Nagendra, Dr. Nagarathna, Ayça Gürelman
Yayın Yönetmeni: Ayça Gürelman
Çizimler: Halit Gürelman
Editör: Melis Kaya
Sayfa Sayısı: 240
En-boy-yükseklik: 16 x 23,5
ISBN Numarası: : 978-605-62502-1-7
Türü: Sağlık – Yoga

Purnam Yayınları, bir İstanbul Yoga Merkezi kuruluşudur.

Amerikan Vedik Araştırma Enstitüsü ile işbirliği

2011-11-15T12:28:00.000+02:00

Ayurveda ve Vedik Astroloji konusunda dünyadaki sayılı fikir liderinden biri kabul edilen Dr. David Frawley (Vamadeva) ve Hindistan'nın son dönemlerde yetiştirdiği en tanınmış Tantrika'lardan olan Yogini Şambhavi Chopra'nın workshop programlarına, artık İstanbul Yoga Merkezi öğrencileri özel bir indirimle katılabilecekler. Program lisanı ingilizcedir.

Önümüzdeki dönem programları:
12-19 Aralık 2011: Hawai Yoga Shakti Program
7-13 Mart 2012: 5. yıl Ma Ganga Yoga Shakti Program
13-21 Mart 2012: Yogini Yatra Sacred Himalayan Tour Program

İndiriminizi öğrenmek ve kayıt yaptırmak için bizi arayınız. 216. 368 8482

Bilginin Sırrı - Swami Vivekananda

2011-10-25T13:17:00.001+03:00

Swami Vivekananda'nın Jnana Yoga isimli kitabı Bilginin Sırrı ismiyle, Purnam Yayınlarından yayınlandı.

"İnsanoğlu, doğanın üzerine çıkmak için mücadelesini sürdürdükçe insanoğludur. Bu doğa hem içsel, hem de dışsal bir yapıya sahiptir. Doğa, dışımızdaki maddenin parçacıklarını yöneten yasaları içermekle kalmaz, aynı zamanda, bedenimizi yöneten yasaları da kapsar. Dışsal doğayı fethetmek iyi ve çok büyük bir şeydir; ama içsel doğamızı fethetmek bundan daha önemlidir. Yıldızları ve gezegenleri yöneten yasaları bilmek muhteşemdir; ama insanoğlunun tutku, duygu ve isteklerini yöneten yasaları bilmek daha muhteşemdir. İnsanın kendini fethetmesi, aklın sınırları içindeki süptil işleyişini ve muhteşem sırlarını anlaması tamamen dinin konusudur. İnsan doğası –ki burada sıradan insan doğasını kastediyorum, büyük maddesel gerçekleri görmek ister. Sıradan insanlar süptil bir şeyi anlayamaz. Kitleler, binlerce kuzuyu öldüren aslana hayranlık duyar; fiziksel gücün gösterilmesinden haz alırken, bir an olsun kuzuların ölümünü düşünmez. İnsanoğlunun sıradan hali budur. Sıradan kişi dışsal şeyleri anlar ve bunlarda bir haz bulur. Ancak her toplulukta, hazların duyularda değil, duyu ötesinde olduğunu söyleyen, arada sırada maddeden daha yüksek olan bir şeyin bir an için görüntüsünü yakalayıp, buna ulaşma çabası veren kişiler vardır. Yazılı tarihi satır aralarına dikkat ederek okursak, ulusların yükselişinin hep bu ikinci türdeki kişilerin sayıca artışına bağlı olduğunu ve her ne kadar Faydacılar boş bulsa da, Sonsuz’un peşindeki arayış azaldığında, toplumsal düşüşün başladığını görürüz. Her ırkın gücü kendi spritüelliğindedir. Irklar spritüelliğin yok olmaya başlaması ve materyalizmin güç kazanmasıyla yok olur.

Bu durumda, dinden öğreneceğimiz kati gerçekler ve kazanacağımız rahatlama bir yana, bilimsel bir çalışma olarak din, insan aklının sahip olabileceği en yüce ve en sağlıklı alıştırmadır. Sonsuz’un peşinde olma, Sonsuz’u kavrama mücadelesi, duyu sınırlamalarının ötesine geçme çabası, ruhsal kişiye doğru evrilme, Sonsuz’un kendi varlığıyla bir haline gelmesi için gece gündüz verilen uğraşı, kişinin en görkemli ve en muhteşem çabasıdır."

Künye:

Toplam : 338 sayfa

Fiyatı : 19 TL

Tüm kitapçılarda

internetten satın almak için tıkla

Yoga Bilimleri Yüksek Lisans Programı - öğrenci ropörtajı

2011-10-10T13:14:00.001+03:00

Vivekananda Yoga Üniversitesi'ne ait Yoga Bilimleri yüksek lisans programı hakkında bir öğrenciyle yapılan ropörtajı ekte izleyebilirsiniz.

Bu programa katılım şartı, bir üniversite mezunu olmak ve ayrıca Vivekananda Yoga Üniversitesi'ne ait Yoga Eğitmenliği Sertifika Programını (YIC) tamamlamaktır.

Vivekananda Yoga Üniversitesi programlarını Türkiye'de düzenleme yetkisi sadece İstanbul Yoga Merkezi'nde bulunmaktadır. Yoga Eğitmenliği Sertifika Programına katılmak ve master (tezli yüksek lisans) programı hakkında bilgi almak için lütfen İstanbul Yoga Merkezi'ne başvurunuz.

Yoga Terapi Tezsiz Master Programı ve Vivekananda Yoga Üniversitesine ait diğer programlar

2011-09-09T18:36:00.000+03:00

Aşağıdaki videoda, Vivekananda Yoga Üniversitesi'ne ait 1 yıl süren tezsiz yoga terapi master programına katılan bir öğrencinin görüşlerini izleyebilirsiniz.
Bu programa kayıt olmak için, Vivekananda Yoga Üniversitesi programlarını Türkiye'de düzenleyen tek yetkili İstanbul Yoga Merkezi'ni arayınız. 216. 368 8482 - www.yogamerkezi.com

<p>&amp;amp;lt;br&amp;amp;gt;&amp;amp;lt;br&amp;amp;gt;&amp;amp;lt;br&amp;amp;gt;Bu &amp;amp;lt;br&amp;amp;gt;</p>

Bu üniversiteye ait diğer akademik programların bir listesini görmek için aşağıdaki broşürü inceleyebilirsiniz.

Open publication - Free publishing - More svyasa

Vivekananda Yoga Üniversitesinin Sağlık Ocağında yoga terapileri konusunda destek almak ve kronik sağlık problemlerinize yogayı mevcut tedavinize destek olarak kullanmak için, aşağıdaki broşürü inceleyebilirsiniz.

Open publication - Free publishing - More svyasa

İleri Seviyeli Yoga kriyaları uygulamaları

2011-09-07T19:57:00.000+03:00

Bu videoda, sırasıya nasal duş Jala Neti, ileri seviyeli nasal temizlik Sutra Neti, tuzlu ılık suyla midenin kusarak yıkanması Vamana Dhauti ve yine tuzlu ılık suyla midenin bir caterer yardımıyla yıkanması Danda Dhauti uygulamalarını göreceksiniz. Kusma sesinden rahatsız olanlar, videoyu sesini kısarak izleyebilirler.

Bu uygulamalar sırasıyla yapılmalı ve önce bir uzmandan öğrenilmelidir. Lütfen bu uygulamaları evinizde denemeden önce, bilen bir kişiye danışınız. Her tür sorunuz için 216. 368 8482 nolu telefondan İstanbul Yoga Merkezini arayabilirsiniz.

Patanjali’nin yoga hakkındaki tavsiyeleri

2011-04-28T20:33:00.000+03:00

ÖZET: Yoga hem felsefe hem de uygulama yöntemleri sunar. Bazı okullar Puruşa’nın nihai huzur ve sakinlik durumunun ne şekilde olabileceği konusunu tartışırlar; bu okullar bu huzur ve sakinliğin bir eylemin sonucu olması gerektiğini söylerler, ama bu, yapılan bir eylemin sonucuysa, bunu yapmadığımızda bu sonucu kaybettiğimiz anlamına gelir. Bu nedenle, bu huzur ve sakinlik bir eylemin ürünü olmamalıdır. İstenilen sadece fark etmektir. Patanjali haklı olarak Özben-olmayanla özdeşleşme alışkanlığını bırakarak, biz olmayan alışkanlıklardan geri dönmemizi ve şuurlu olarak bu alışkanlıkların dışına çıkmamızı söyler.

Genel anlamda, iki yöntemden bahsedebiliriz. Birinci yöntem disiplin olarak ifade edilen ”Abhyasa”, diğeri bağımlı olmama yani ”Vairagya”dır.

İnsanlar psikolojilerine göre içe dönük ve dışa dönük olarak ikiye ayrılırlar. Abhyasa genel olarak dışa dönük kişiler tarafından benimsenerek uygulanırken, Vairagya teknikleri daha çok içe dönük kişiler tarafından tercih edilir.

Bir başka ilginç gözlem de, kimsenin yüzde yüz içe dönük veya dışa dönük olmamasıdır. Bu nedenle, her iki tip uygulama bir arada devam etmelidir. Kişi kendi doğasına göre, birine öncelik verir.

Buna ek olarak, bizler tek bir kişilik tipinde kalmayız. Bizim için bir süre işe yarayan teknik, bir zaman sonra işimize yaramaz. Bu nedenle yoga uygulamaları herkese tek gömlek reçeteyle verilmemeli, ve bir kez uygulanmaya başladıktan sonra, esnemeden, aynı katı düzende uygulanması istenmemelidir. .

Akıl, tıpkı ellerimiz, bacaklarımız, ya da gözlerimiz ve kulaklarımız gibi bir araçtır. Bu da, aklı ne iyi ne de kötü yapar. Nasıl ki gözlerimiz görerek faaliyet gösterir, akıl da düşünerek faaliyet gösterir. Dışarıdaki madde dünyasıyla etkileşim içinde olmak bizim için faydalı bir araç olduğundan, genel eğilimimiz aklın içinde kaybolmaktır. Bu süreçte, akıl ve aklın faaliyetlerinin ötesinde olduğunu unutuveririz. Patanjali, aklın ötesine geçtiğimiz sürecin kendisine yoga adını verir. Vrutti’ler akıldaki değişimlerdir ve bunları durdurup ötesine geçmek bizi kendi doğamıza geri götürecek süreçtir (swarupa).

Yogah chitta vrutti nirodhah

Tatha drastuh Swaroope avastanam

....

Abhyasa vairagyabhyam tannirodhah

Patanjali’ye göre bunu yapmanın yollarından biri kabaca disiplin yöntemi olarak çevrilebilecek olan Abhyasa, diğeri ise bağımlı olmama veya“bırakma” yöntemi olarak çevrilebilecek olan Vairagya’dır. Şimdi bu terimlerin nasıl yanlış anlaşıldıklarını ve sadhaka’nın faydası için nasıl doğru bir şekilde anlaşılabileceğini görelim.

Disiplin:

Disiplini düşündüğümüz anda iki şeyden bahsedebiliriz: Birincisi “disiplin altında olmak”, diğeri “disipline etmek”tir.

Çocuk büyürken sürekli olarak “bunu yap”, “bunu yapma” türünde sözler duyar, yani büyüme döneminde kişi sürekli olarak emir alır. Bu nedenle ileriki dönemlerde kişi, belki de bu psikoloji gereği, sürekli olarak kendini disiplin altına alınanla özdeşleştirir.

Aynı şekilde yogada yapılması ve yapılmaması gereken şeylerin listesini verildiğinde, bunların dayatıldığı sanılır.

Kişi disiplin altında olduğunu hissettiğinde, bunu özgürlüğünün sınırlandırılması olarak algılar ve bunun sonucunda fayda görse bile, en kısa zamanda bu disiplinden kurtulmanın yollarını aramaya başlar.

Vivekananda Yoga Üniversitesinin Kampüsü olan terapi merkezimiz Praşanti’de katılımcılar aldıkları programın son günü yanıma gelerek “burası harika bir yer ve bugüne dek yoganın bu kadar farklı yönleri olduğunu bilmiyorduk. Uygulamalar, terapistler bir harika, güne erken başlama ve tüm günü çalışarak geçirmek çok faydalı, bu nedenle tüm tanıdıklarıma iyi bir terapi alabilmeleri için buraya gelmelerini önereceğim, yalnız son bir sorum olacak” derler. Ben de onlara sorunun ne olduğunu sorarım. Soru hep şudur: “Daha ne kadar süre yogaya devam etmeliyim?!”

Yoga bu kadar faydalı bulunduysa, daha ne kadar süre yogaya devam etmek gerektiği sorusu neden akla gelir?! Bunun sebebi, katılımcıların bu programı dışsal bir disiplin olarak almaları, yani içten gelen bir disipline sahip olmamalarıdır.

Aslında, bizlerin dışsal bir disipline ihtiyacı yoktur. İnsanoğlu doğanın bir parçası olduğundan, doğadaki diğer herşey gibi zaten disiplinlidir. Karıncalar disiplinle tek sıra halinde yürürler, kuşlar belli bir sırada uçarlar, her bir hindistan cevizi ağacı tüm dünyada aynı tür yapraklara sahiptir, böylece uzaktan baktığımızda bile, onun bir hindistan cevizi ağacı olduğunu anlarız. Doğaya baktığımızda disiplini her yerde bulabilirsiniz. Düşünün ki, kuşların disiplinli bir şekilde her gün, gün doğumuyla uyanıp şakıması, guguklu saatlerin icadına ilham vermiştir! Aynı şekilde, bu disiplini çocuklarda görebiliriz; çocuklar her gün aynı saatte acıkır, aynı saatte uyurlar. Bu düzen her gün sabit kalır, hafta içi veya hafta sonu olması fark etmez. Bizler de çocukken aynı disipline sahiptik. Ama büyürken, bu disiplini bıraktık. Bu da, aslında disiplin eksikliğinin dışarıdan zorla uygulatılan bir alışkanlık olduğunu gösterir, disiplin ise doğamızdır!

Patanjali, disiplinden bahsettiğinde, disiplini bize zorla dayatmamaktadır, ama bizi ele geçirmiş olan disiplinsizliği ortadan kaldırmaya çalışmaktadır. Bizler, disiplin altında ezilen köleler olduğumuzu hissetmemeliyiz. Bizler, disiplini ortadan kaldıran eğilimler dediğimiz ele avuca sığmaz güçleri disiplin altına alan efendileriz.

Disiplinin başka değerleri de vardır. Disiplin güçtür. İnsan kalabalığının bir pazar yerinde disiplinsiz bir şekilde farklı yönlere doğru hareket ettiğini düşünün. Sadece kalabalık olarak görünür. Aynı kalabalığı bir sıraya dizip, asker nizamına sokarsanız, anında bir ordunun gücünü görürsünüz. Disiplin çok güzeldir. Bitkilerin miller boyu tek hizada dikildiği tarım alanlarının güzelliğini hissedersiniz. Şri Ramakrişna kuşların uçma şeklini gördüğünde vecd halini yaşamıştır!

Disiplin dayatıldığında, ne kadar faydalı olursa olsun, onu bir baskı olarak hissederiz, disiplin içten geldiğindeyse bir tırtılın kelebeğe dönüşerek uçabilmesini, bir goncanın mis gibi kokan bir çiçeğe dönüşmesini sağlar.

Bu nedenle, disiplinle ilgili son sözümüz disiplinin içsel olması ve dayatılmışlık hissinin olmamasıdır. Toplumda disiplin kültürel olarak verildiğinde, o toplumun –diğer toplumlara kıyasla, psikolojik olarak daha güçlü olduğu ve o toplumdaki kişilerin anksiyete ve depresyon gibi psikolojik sorunlardan daha az etkilendiği görülür.

VAIRAGYA – BAĞIMLI OLMAMA:

Patanjali’ye göre yoga uygulamalarının bir diğer kategorisi bağımlı olmamadır. Yoga’da vairagya dediğimizde, hemen akıllar korkuya kapılır, herşeyi terk edip, madde dünyasından koşarak çıkıp ormana mı kaçacağız sorusu akıllarda belirir. Yakından incelersek, bağımlı olmama fikri de doğanın bir parçasıdır. Bunu bir nehrin akması gibi düşünebiliriz. Nehrin akmasının sebebi, suyun akmasına müsade etmesidir. Eğer bu akış durursa, su çöker ve tazeliğini kaybeder. Benzer şekilde, sonbaharda ağaçlar yapraklarını dökerler ki, ilkbaharı yeni ve taze yapraklarla karşılayabilsinler! Yaşam, bir ateşin kor alevi gibi parlar. Eski olan akmadıkça, yeni olan gelemez ve tazelik devam edemez. Bizim güvensizlik duygumuzsa bu gerçeği fark etmemizi engeller. Bizim bu değişime karşı direnmemizin tek sebebi cahilliğimizdir. Yeni bir şeye yer verebilmek için eski bir şeyden vaz geçmek gerekir. Vrutti veya aklın değişimlerine o kadar tutunuruz ki, bunlar bize sürekli olarak işkence eder. Bu değişimlerin her birini katı nesneler olarak görmemizse, bunların sadece birer değişim olarak algılanmasını engeller; bu noktada artık vrutti’leri birer değişiklik olarak değil, nesneler olarak görürüz.

Nesnenin kendisi bize tutunmaz. Nesneye olan bağımlılığımız bizi nesnelere bağlı tutar. Sigara içmeyen biri yeni bir yere gittiğinde, sigara bulabileceği yerleri görmezken, sigara içen birinin ilk gördüğü şey bu olur! Bir kez bir nesneye bağımlı hale gelince, tüm düşüncelerimiz, öfkemiz, hayal kırıklıklarımız bu nesnenin çevresinde dolanır. Sadece bu nesnelere karşı bağımlılığımızı bırakırsak, tüm bunlar bizi terk eder.

Örneğin bir ev bize tutunmaz. Eğer evin kapısını kilitlemeyi unutursak, ev kendini güvensiz hissetmez. Ama aklımız fark ettiğinde panik duygusuyla dolar. Eğer bağımlı olmamayı geliştirebilirsek, endişelenmekten de kurtuluruz.

Fark etmemiz gereken bir başka şey de, bağımlı olmamanın bizi daha az işlevsel yapmadığıdır. Bağımlı olmadığımızda, bizler gerektiği zaman kendimizi tam olarak işe verebiliriz, ama bunu o işin kölesi olarak değil, o işe hükmederek yaparız.

Bağımlı olmamayı geliştirdiğimizde, bir başka fayda da, ısrarlı arzularımızın bizi terk etmesi olacaktır. Bağımlılığı geliştirmenin sebebi bu nesne olmadan kendimizi eksik ve güvensiz hissetmemiz ve nesnenin tamamen normal halde kalabilmemiz için gerekli olduğunu düşünmemizdir.

Bilgi bize tam (Purna) olduğumuzu söyler. Bu dünyayla olan ilişkimiz bizlerin yoksunluğuna değil, dünyanın daha iyi bir yer haline getirilmesinde rol oynamamıza dayanır. Bu tavır olmadan, eğer bir şeylerden vazgeçersek, hayal kırıklığı ve kayıp hissi yaşamaya başlarız. Buna ilave olarak, nesnel dünyanın içinde olan diğer kişiler hakkında da küçümseyici konuşmaya başlarız. Her çocuk, sahilde çakıl taşı toplamaya meraklıdır. Ama ne zaman ki bu çocuklar büyür, bu merakı doğal olarak terk ederler. Aynı şekilde, yoga da bize bağımlı olmama uygulaması yapmamızı söyler, bunu söylerken daha iyi bir içsel dünyanın parçası olabilmek adına dış dünyayı bırakmamızı önerir. Yani bu teknik bize bakış açımızı kendimize çevirmemizi öğretir.

Her iki yol da, bize aslında yeni bir şey öğretmemektedir. Yeni bir şeyleri öğrendiğimizi sanmamızın sebebi, bu uygulamaları yaparken, bedenimizi disiplin altına almamızdır. Bir çocuk kendi ellerini kontrol edemez. Ama bu çocuğa sürekli yazma uygulaması yaptırarak, bu yeteneğinin gelişmesini sağlayabiliriz. Ellerimizi, bacaklarımızı, sesimizi ve benzeri organları eğitme teknikleri vardır, ama aklımızı sakinleştirmede kullanabileceğimiz bir tekniği bilmeyiz. Bu nedenle, yoganın bu tekniği eşsizdir, ve aklımızı sakinliğe doğru yönlendirmemize yardımcı olur. Böylece, aklımızın ötesine geçmemiz ve Özbeni deneyimlememiz mümkün olur.

Diğer yandan, aklımızı nesneden şuursuzca ayırırız. Bunu her gece nesnel dünyayı geride bırakarak yaparız. Yatağa gidip uyumak isteriz, bir çok düşünce, önemli fikirler aklımızda doğmaya başlar. Ne zaman ki aklımızdaki düşüncelere “yeter” deriz, o zaman uyuyabiliriz. Bunun mümkün olabilmesinin sebebi, madde dünyasındaki nesnelerden geçici olarak ayrı kalabilmeyi kabul etmemizdir. Bu vairagya’dır ve eğer Vairagya’yı yapamazsak, uyuyamayız.

Tüm bu teknikler farklı gibi görünse de ve yöntemleri farklı olsa da, her iki tekniğin de amacı özgürleştirme ve ustalık sağlamadır.

Doğası gereği dışa dönük olan kişilerin görünür bir şey yapmaları gerekir, bu kişilere sadece sözel netlik verilmesi yeterli değildir. Bu kişiler, değişim deneyimini hissetmek isterler. Bu nedenle, disiplin yöntemi dışa dönük eğilimi olan kişilere aittir. Bu teknikler dışarıdan bakıldığında görülürler. Pranayama veya meditasyon gibi uygulamalar ya da japa, kriya uygulamalarının hepsi göze görünür ve bu kişinin saatler boyu sadhana yaptığı kaydedilebilir. Bu tip bir kanıt olmadığında, dışa dönük bu kişi bilginin içine nüfus ettiğini hissetmez! Bu nedenle dışa dönük bir kişi bu tekniklerden faydalanmalıdır.

Diğer yandan, bırakma sürecine içeriden bir bakış açısı geliştirir. Gereksiz akılsal süreçlere tutunmaması gerektiğini anladığı ve bunun bir işkenceye dönüştüğünü fark ettiği anda, bu ilke kendini tekrarlar ve içsel dönüşüm başlar. Bu kişi dışta bir şey yapma gereği hissetmez. Böylelikle ikinci yöntem de, bu kişinin uygulaması haline gelir.

İçsel bir kişi örneği olarak, bir öğretmen, araştırmacı, bir düşünür verilebilir. Amerika’da bir gün bir profesör dahil herkesin askeri eğitimden geçmesi istenir. Grubun lideri askerlerin yürümesi için komut vermektedir: sağ, sol, yana dön, sağa yürü gibi. Profesörse yolun ortasında durur ve komutana itiraz ederek, ancak hangi yöne yürüneceğine nihai olarak karar verildiğinde, yürümeye başlayacağını söyler.

Nasrettin Hoca da dışa dönük kişiler için iyi bir örnektir. Bu kişi okur yazar değildir ve karısı ona bir aşk mektubu yazar. Postacı mektubu ilettiğinde, hoca postacıdan mektubu kendisine okumasını ister. Postacı da gülümseyerek, bu eşinden gelen bir aşk mektubu, nasıl okurum diye sorar. Hoca da “sen bunu bana yüksek sesle oku, ben de senin kulaklarını kapatayım ki, söylediklerini sen duyma” diye cevap verir.

Bizler sadece dışa dönük veya içe dönük değiliz. Her iki eğilim de hepimizde var ama her birimizde biri diğerinden daha baskın oluyor. Bu nedenle Patanjali bize her ikisi üzerinde de çalışmamızı öneriyor. Abhyasa ve Vairagya teknikleri yeri geldiğince kullanılmalıdır, içe dönük doğamız baskın hale geldiğinde Vairagya tekniğini, dışa dönük doğamız baskın hale geldiğindeyse Abhyasa uygulamalarını yapmalıyız.

Böylece içsel yolculuğumuz iyiye doğru devam edecektir.

Sevgilerle,

Raghuram

Meditasyon Yapmanın Dayanılmaz Hafifliği

2011-04-12T15:02:00.001+03:00

İstanbul Yoga Merkezi'nin kurucusu Ayça Gürelman'ın yazdığı Meditasyon Yapmanın Dayanılmaz Hafifliği isimli makale, Yoga ve Sağlık dergisinin Nisan-Mayıs-Haziran 2011 sayısında yayınlandı.

Dergiyi almak isteyenler, kitapçılar ve gazete bayilerine uğrayabilirler.

How to do Meditation - Meditasyon Nasıl Yapılır by Sri NV Raghuram

2011-02-17T16:57:00.001+02:00

Merhaba,
Bu video Raghuramji ile 2008 yılında yaptığımız Kapadokya seyahati zamanında, "meditasyon" workshopu esnasında çekilmiştir.
Video lisanı ingilizcedir, ardışık olarak türkçeleştirilmiştir.
Sevgilerle...

Swami Vivekananda Kimdir

2011-02-12T19:42:00.000+02:00

Klinik çalışma : Yoga, radyoterapi gören meme kanseri hastası kadınlarda yaşam kalitesini, kortisol ritmini ve değişken kalp hızını daha iyi hale getirir.

2011-02-07T16:00:00.002+02:00

Tebrik ediyoruz!!! Aralarında İstanbul Yoga Merkezinin onursal başkanı Sri NV Raghuram'ın da bulunduğu bir ekip kanserli hastalar üzerinde yapılan klinik araştırmayı sonuçlandırdı.

Lorenzo Cohen, PhD, Kavita Chandwani, MD, NV Raghuram, BE, Robin Haddad, MPH, MD, George Perkins, MD, Amy Spelman, PhD, R Nagarathna, MD, Kayla Johnson, BS, Adoneca Fortier, BS, Banu Arun, MD, Qi Wei, MS, Clemens Kirschbaum, PhD, HR Nagendra, PhD

MD Anderson Kanser Merkezi / ABD, Vivekananda Yoga Üniversitesi / Hindistan ve Dresden Teknik Üniversitesi / Almanya'nın ortak yaptığı calışma sonuçlandı.

Sonuçlar:

Stretching (esnemeler), yorgunluk ve fiziksel hareketi daha iyi hale getirirken, yoga radyoterapiden kaynaklanan yorgunluk, yaşam kalitesi ve fayda bulmada değişikliklere aracı olmuş, bunun sonucunda, kortisol eğimleri daha dik hale gelmiş ve değişken kalp atış hızı artmıştır. Aktif kontrol grubu içeren ilk yoga araştırması olan bu çalışma, yoganın faydalarının basit esnemeler, sosyal destek veya diğer endirekt etkilerden daha fazla olduğunu ileri sürmektedir.

Çalışmanın abstraktını ingilizce okumak için tıklayınız

İstanbul Yoga Merkezi Sektörel Haber Merkezinde

2011-01-25T18:24:00.001+02:00

Womenist'teyiz...

2011-01-18T20:20:00.000+02:00

Merhaba,

Çok sevgili Diana'nın kaleminden Istanbul Yoga Merkezi hakkındaki izlenimleri okumak icin aşağıdaki uzantılara tıklayabilirsiniz.

Turkce
http://www.womenist.net/tr/p-3603/yasam/yogaya_bir_davetiye.html

Version in english
http://www.womenist.net/en/p-3604/lifestyle/an_invitation_to_yoga.html

Bhagavat Gita - 4. Bölüm - 18. vecize

2011-01-08T13:46:00.001+02:00

5 kasım 2010 - Divali "ışıklar festivali"

2010-11-04T18:18:00.006+02:00

Divali "Işıklar Festivali" olarak bilinir, spirtüel anlamda ise "içsel ışığın farkındalığı"na varmayı temsil eder. Festival 5 gün boyunca evam etmektedir.

Atman, fiziksel beden ve aklın ötesinde olan saf, sonsuz ve ebedidir.
Nasıl ki kendi fiziksel bedenlerimizin doğduğu günü kutlarız, Divali ile de, özellikle tüm karanlığı (yani tüm cehaleti ortadan kaldıran ve engelleri yok eden) parlaklığıyla ortadan kaldıran, bireyin kendisini beden olarak değil, gerçek doğası olan değişmez, ebedi, batıni, aşkın gerçelik olarak idrak etmesini sağlayan içsel ışığımız kutlanır.
Atman farkındalığıyla, evrensel şefkat, sevgi ve tüm yüksek bilgiyle olan birliğin farkındalığı gelir. Bu da Ananda (Saadet) e yol açar.

Divali ile olan tüm efsanelerde, iyiliğin kötülüğe olan zaferi vurgulanır ve her Divali'de bu basit gerçek bir kez daha kalplerimizi, kandillerse evlerimizi aydınlatır. Karanlıktan ışığa geçişte, kandil bizi iyi eylemlerde bulunmada güçlendirir ve bu da bizi ilahi olana yaklaştırır.

En popüler Divali ile ilgili efsane, Kral Rama'nın Ayodyama'ya dönüşüdür. Rama, doğruluk, ahlak, ideal evlat, ideal koca, ve ideal kralı temsil eder. Efsaneye göre, Lanka kralı Ravana, Rama'nın eşi Sita'yı kaçırır. Rama Lanka'ya saldırır, Ravan'ı öldürür ve Sita'yı kurtarır. On dört yıl boyunca sürdürdüğü sürgün hayatı sonunda, Ayodyama'daki sarayına eşi Sita ve erkek kardeşi Lakşmana ile döner.

Divali kutlamalarındaki gelenekler:

- Herkes birbirini affeder ve bağışlar. Her yerde festival ve kardeşlik havası eser. Bu festival birliği beraberinde getirir. Bu da yardımlaşmayı doğurur. Tüm aile bireyleri birbine yeni kıyafetler alır.
- Brahmamuhurta (sabah gün doğarken) uyanmanın sağlık, etik disiplin, işte verimlilik ve ruhsal ilerleme için iyi olduğu bilinir. Divali'de bu alışkanlığı başlatmak için tüm aile bireyleri erken kalkar.
- İş adamları için mali yıl biter, ve yeni bir mali yıl başlar.
- Evler gün boyu temizlenir, süslenir ve akşam kandiller yakılır.
- Divali Hindistan'da aynı zamanda hasat festivalidir. Çiftçiler geçen yılın bereketi için şükreder ve bir sonraki yılın da iyi geçmesi için dua eder.

İstanbul Yoga Merkezinde Divali'yi kutluyoruz

5 Kasım 2010
11.30-12.00: Divali hakkinda sohbet (konusmaci: Ayca Gurelman)
12.00-12.30: Ruhumuza gida ! Billur Guventurk'ten mini resital
12.30-13.00: Midemize gida ! Devi Cafeshop'tan size ozel vejetaryen ikramlar :)

Gelen misafirlerimize hamurdan yaptığımız mini "diya"lar (kandiller) hediye. Hatta eve giderken hamurdan bir parça koparıp götürebilirsiniz - kim bilir, evde de yapmak isteyen olabilir ! :)

Yer: Devi Cafeshop / Istanbul Yoga Merkezi
Adres: Bagdat Cad. Kantarci Riza Sok. Koseoglu Apt. No: 5 D: 3 Erenkoy/Istanbul
Tel: 216. 368 8482
Kroki için tıklayınız

Etkinlik ucretsizdir.

Derlemede faydalanılan kaynaklar:
http://en.wikipedia.org/wiki/Diwali
http://www.diwalifestival.org/
http://www.dlshq.org/download/hindufest.htm#_VPID_4

"Green Yoga" üyesi ilk yoga merkeziyiz !

2010-10-30T19:33:00.001+03:00

Yeşili seviyoruz, yeşili koruyoruz. Bu bağlamda, yoga ve ekoloji arasında köprü kurmayı misyon edinmiş Green Yoga Association (Yeşil Yoga Vakfı) üyesi olan ilk Türk yoga merkezi olduğumuzu duyurmaktan gurur duyuyoruz.

İstanbul Yoga Merkezi'nde yoganın bütünsel anlayışı gereği, temel kurallardan "ahimsa"yı daha geniş bir perspektifte, doğayı da koruyarak uygulamayı öneriyoruz. Mümkün olduğunca plastik/naylon kullanımını en aza indirgemek, ekolojik ürünler kullanmak, taşıt trafiğini azaltarak alternatif ulaşım yollarını kullanmak, bu konularda eğitimler vermek, eğitimcileri ağırlamak gibi konularda da gittikçe daha fazla aksiyon almak istiyoruz.

İlerleyen günlerde, bu programlarımızla ilgili daha detaylı bilgiyi sizlere bu sayfalardan duyuracağız.

Green Yoga Vakfı hakkında daha fazla bilgi için : www.greenyoga.org

Bütünsel Yoga Anlayışı

2010-10-26T17:29:00.002+03:00

Navaratri Festivali

2010-10-08T13:01:00.001+03:00

Navaratri kutlamaları Büyük Tanrıça (dişil güç) onuruna yapılır. Festival 9 gün sürer ve her gün İlahi Anne'nin 9 görkemli yönünü temsil eder. Şakti Rabbin enerjisidir. Evrensel varoluş içindeki tüm dulara - bilgi, zenginlik, sevgi - İlahi Dişil Güç içinde tezahür eder.
Festivalin bu 9 günü ruhsal yoldaki kişinin geçtiği fazları da temsil eder. İlk üç gün akıl ve kalplerin negatif eğilimlerini yok etmeye adanmıştır, ikinci üç gün bu olumsuz değerler yerine konan olumlu değerleri (sakinlik, huzur, dengelilik, şefkat, sevgi) sembolize eder. Son üç gündeyse, adanmışlar, anlayışın doğru ışığını almaya hazırdır.
Hepinizin Navratri Festivali kutlu olsun !

İstanbul Yoga Merkezinde Navaratri Festivalini kutluyoruz. Detaylı bilgi ve katılım için tıklayın.

Ayrım Gücünün Taç Mücevheri - Vivekaçudamani / Adi Şankaraçarya

2010-10-04T15:49:00.022+03:00

1. Her zaman mutluluğun en yüksek durumunda bulunan, en büyük öğretmen Govinda'nın önünde eğiliyorum. Onun gerçek doğası aklen ya da duyular yoluyla bilinemez. (bu gerçek doğa) Sadece metinlerdeki bilgi yoluyla açığa çıkarılmıştır.
2. Yaşayan varlıklar için insan biçiminde doğmak zordur. Bedenin gücü ve iradenin kazanımı ise daha da zordur; tüm bunlara göre ruhsal bir yaşam sürme arzusu daha da zordur; metinleri anlamaysa en zorudur. Atman ve Atman-olmayan arasındaki ayrım gücü, Atman'ın direkt algılaması, Brahman'la sürekli birlikteliği ve nihai özgürlük - bunlar, yüz milyarlarca iyi yaşanmış hayatların ödülleri olmadan kazanılamaz.
3. Sadece Tanrı'nın lütfuyla bu en nadide avantajlara sahip olabiliriz; insan olarak doğma, özgürleşme isteği ve aydınlanmış bir öğretmenin öğrenciliği.
4. Ancak, bu eşine az rastlanır insan doğumunu kazanmış, bedensel ve akılsal güce sahip, metinlerle ilgili anlayışa sahip olan - yine de özgürleşme için çabalamayacak kadar yanılgı içinde olanlar vardır. Bu kişiler kendi kendilerini intihara sürüklemektedir. Gerçek olmayana tutunmakta ve kendilerini yok etmektedirler.
5. Çünkü, kendi en yüce iyiliği yerine, bu nadide insan doğumuyla birlikte bedensel ve akılsal güce sahip olan ve yine de yanılgısından dolayı başarısızlığa sürüklenenden daha aptal bir kişi olabilir mi?
6. Kişi metinleri okuyabilir ya da kutsal ruhlara adanabilir, ayinler yapabilir, ilahlara adanabilir - ama Atman ile özdeşliğinin bilgisi bu kişide uyanmadığı sürece, özgürleşmeye sahip olunamaz; hayır, Brahma'nın yüzlerce yılının sonunda bile (özgürleşmeye sahip olunamaz.)
7. Metinler ölümsüzlüğün çalışma ya da soy ya da zenginlikle elde edilemeyeceğini, sadece terk ile gerçekleşeceğini söyler. Bundan dolayı, çalışmanın bize özgürlük getirmeyeceği nettir.
8. Bu nedenle, bilge kişi dışsal şeylerdeki zevke olan iştahından vaz geçsin ve özgürleşme için sıkı bir şekilde çabalasın. Soylu ve maneviyatı yüksek bir öğretmen arasın ve onun öğreteceği gerçeği tüm kalbiyle özümser hale gelsin.
9. (Bu kişi) Doğru ayrım gücüne adanma yoluyla, Brahman'la birliğin yüksekliğine tırmanacaktır. Atman'ın gücüyle, bu kişi kendi ruhunu, dünyeviliğin engin sularında boğulmaktan kurtarsın.
10. Sakinleşen ve Atman'a tefekkürü çalışan bu bilge, tüm dünyevi aktiviteleri bir kenara bıraksın ve dünyeviliğin zincirlerini kesmek için çabalasın.
11. Doğru fiil kalbin arılaşmasına yardımcı olur, ama Gerçek'in direkt algılanmasını sağlamaz. Gerçek, ayrım gücüyle elde edilir, ama on milyon fiilde bile en ufak bir derecede (Gerçek) elde edilmez.
12. Doğru sezgi bize ipin gerçek yüzünü gösterir ve (ipin) büyük bir yılan olduğu yanılgılı inancından kaynaklanan acı dolu korkuyu ortadan kaldırır.
13. Gerçek'in kesin bilgisi sadece doğru öğretiyle gelen meditasyon yoluyla gelir. Kutsal abdest, ya da zekat, ya da yüzlerce nefes egzersiziyle gelmez.
14. Amaca ulaşmanın başarısı temel olarak, arayış içinde olanın niteliklerine bağlıdır. Uygun zaman, yer ve diğer benzer ortam koşulları başarıya yardımcı olur.
15. Bu nedenle, Gerçek olan Atman'ı bilmek isteyen kişi ayrım gücünü uygulasın. Ama önce, Brahman'ın mükemmel bileni olan şefkati okyanuslar kadar engin bir öğretmenle temasta bulunsun.
16. Kişi zeki ve bilgili olmalı, anlayış gücü yüksek olmalı ve sağduyusuyla şüphelerinin üstesinden gelmelidir.Bu niteliklere sahip olan kişi Atman bilgisine uygundur.
17. Sadece ayrım gücü olan, aklı tüm zevklerden vazgeçmiş, sakinliğe ve benzer erdemlere sahip ve özgürlüğe özlem duyan kişi Brahman'ı aramaya yetkindir.
18. Bu bağlamda, bilgeler başarıya ulaşmada dört nitelik olduğunu söylerler. Bunlar (bu nitelikler) olduğunda, Gerçek'e olan adanma tam olacaktır. Bunlar (bu nitelikler) olmadığındaysa, (adanma) başarısız olacaktır.
19. Birincisi, ebedi olan ve olmayan arasındaki ayrım gücü olarak ifade edilir. Daha sonra, fiilin meyvelerinin zevkini terk etme gelir. Sonra, sakinlikle başlayan erdemin altı hazinesi gelir. Ve son olarak, elbette özgürleşmeye duyulan özlem gelir.
20. Brahman gerçektir, evrense gerçek değildir. Bunun böyle olduğuyla ilgili kati kanı ebedi olanla olmayan arasındaki ayrım gücü olarak adlandırılır.
21. Terk, gözlerin, kulakların ve diğer duyuların zevklerinden vaz geçmedir, geçici zevk veren tüm nesnelerden vaz geçmedir, fiziksel beden ve aynı zamanda bir tanrının ruh-bedeni için duyulan arzudan vaz geçmedir.
22. Aklın tüm nesnel şeylerden -bunların mükemmelsizliğini sürekli olarak görerek- bağımlılığını kesmek ve Brahman'a doğru sarsılmaz bir şekilde yönlendirmek amaçtır, buna sakinlik denir.
23. Her iki duyu organının - algıya yönelik duyu organları ve fiile yönelik duyu organları* - nesnel şeylere olan bağımlılığını kesmek ve ilgili merkezlerinde dinlenmeleri için içe döndürmeye kendini-kontrol denir.
24. Gerçek akılsal huzur, dışsal uyaranlara aklın tepki vermesine müsade etmemektir.
25. Çeşitli tüm ızdıraplara tepki vermeden, şikayet etmeden veya kederlenmeden göğüs gerebilmeye hoşgörü denir.
26. Metinlerdeki öğretinin ve Usta'nınkilerin doğru olduğuna dair entellektüel anlayışa dayanan kati iknaya, bilgeler Gerçek'in farkındalığına yönelten inanç demektedir.
27. Zihni her zaman saf Brahman'da konsantre etmeye ve her zaman buna odaklı kalmaya teslimiyet denir. Bu (teslimiyet), bir bebek gibi boş düşüncelerle aklı teskin etmek değildir.
28. Özgürleşmeye duyulan özlem, cehaletin prangalarından kurtulma isteğidir, kişinin gerçek doğasının farkındalığı yoluyla, ego-duygusuyla ve diğerleriyle başlar ve fiziksel bedene kadar iner.
29. Özgürleşmeye duyulan bu özlem az veya orta şiddette var olsa bile, Öğretmen'in lütfu sayesinde yoğunlaşarak büyüyecektir ve terk yolu ve sakinlik gibi erdemler sayesinde meyve verecektir.
30. Terk ve özgürleşmeye duyulan özlem bir kişide yoğun olarak var olduğunda, sakinlik ve diğer erdemlerin uygulaması meyve verir ve amaca yöneltir.
31. Terk ve özgürleşmeye duyulan özlem zayıf olduğunda, diğer erdemler tıpkı çölde görülen bir serap gibi sadece bir görüntüdür.
32. Özgürleşmenin tüm araçları arasında, adanma en yücesidir. Kişinin samimi olarak gerçek doğasını bilmeyi araştırmasına adanma denir.
33. Diğer bir deyişle, adanma kişinin kendi Atman'ının gerçekliğini araştırması olarak tanımlanabilir. yukarıda bahsedilen tüm niteliklere sahip arayış içindeki kişi, Atman gerçekliğinin peşine düştüğünde özgürleşmenin yolunu öğrenebileceği aydınlanmış bir öğretmene başvurmalıdır.
34. Öğretmen metinler hakkında derinlemesine bilgi sahibi olan, saf, arzudan arınmış ve Brahman'ın mükemmel bilenidir. O (bu öğretmen) şaşmaz değişmez bir şekilde Brahman'da bulunur, yakıtı tüketnmiş bir alev gibi sakindir, gizli bir güdü bilmeyen bir sevgi okyanusudur ve kendisine alçakgönüllülükle güvenen tüm iyi insanların arkadaşıdır.
35. Arayış içindeki kişi bu ustaya hürmetkar bir adanmayla başvursun. Daha sonra, bu (usta) bu (kişinin) alçakgönüllülüğü, sevgisi ve servisinden memnun olunca, Atman hakkında bilinmesi gereken ne varsa sorsun.
36. Ey Usta, tüm adanmışların arkadaşı, senin önünde eğiliyorum. Ey sınırsız şefkat okyanusu, dünya denizine düştüm, bu bitmez bir nektar gibi lütuf dağıtan sabit gözlerinle beni kurtar.
37. Hiç kimsenin söndüremediği dünya ormanının yangınında yanmaktayım. Geçmişten gelen şeytani-eylemler beni muazzam rüzgarlar gibi oraya buraya sürüklüyor. Korku doluyum. Sana sığındım. Beni ölümden koru. Başka sığınacağım bir yer yok.
37. huzur ve yüceliğe ulaşmış saf ruhlar vardır. Bunlar (bu ruhlar) insanlığa baharın gelmesi gibi iyilik getirir. Bu kişiler dünyanın dehşetli okyanusunu aşmışlardır. Hiç bir ben merkezci güdüleri olmadan diğerlerinin de (bu okyanusu) aşmalarına yardım ederler.
38. Tıpkı ayın kendi doğası gereği güneşin kızgın ışıklarıyla yanmış dünyayı serinletmesi gibi, diğerlerinin sorunlarına şifa bulmak için çalışmak, bu yüce ruhların kendi doğaları ile uyumludur.
39. Dudaklarının kabı, Brahman'ın saadetinin tatlılığıyla dolup batmıştır. Nektar damlaları gibi olan sözlerini akıt bana. Bunlar (bu sözler) arılaştırıcıdır, teskin edicidir ve kulağa hoş gelir. (Ey) usta, tıpkı bir orman yangınının alevleri gibi olan bu dünyevi hayatın yakıcı ısısıyla tükendim. Gözlerinin bir an için dinlendiği (baktığı) kişiler kutsanmıştır - böylece sen bu kişileri kabul eder ve kendinden bilirsin.
40. Bu dünyanın okyanusunu nasıl geçmeliyim? Amacım ne olmalı? Hangi yolu tutmalıyım? Bunların hiçbirini bilmiyorum. Usta, lütfen lütufkar ol. Kurtar beni. Bu dünyevi yaşamın ızdırabını nasıl sonlandıracağımı söyle. hiç bir şeyi saklama.
41. Dünya-yangınının kızgın alevleriyle yakılınca, öğrenci bu sözleri söyledi. Yüce ruh kendisine sığınma arayışındaki bu öğrenciye baktı ve göz teması kurunca, gözleri merhametten yaşla doldu. Anında öğrenciyi korkusundan kurtardı.
42. Kendi korumasını isteyen bu öğrenci özgürleşmeye susamış, görevlerini uygun bir şekilde tamamlamış, kalbi rahat hale gelmiş, aklı sakinleşmiştir. Bilge ve kutsal kişi, şefkatinden dolayı gerçeği bu kişiye açıklamaya başlar.

Usta der ki;

43. Ey sağduyulu olan, korkma. Senin için tehlike yoktur. Bu dünyevi yaşam okyanusunu aşmanın bir yolu vardır. Sana kıyının diğer tarafına geçmiş bilgelerin yöntemin kendisini açıklayacağım.
44. Bu dünyevi yaşamın dehşetine bir son vermenin güçlü bir kesin yöntemi vardır. Bununla, dünya okyanusunu aşabilir ve en yüksek saadete ulaşabilirsin.
45. Vedanta'da öğretildiği şekliyle geçeğin anlamı üzerine yapılan meditasyon en üst seviyeli aydınlanmaya götürür. Bu sayede, dünyevi yaşamın ızdırabı hepten yok edilir.
46. İnanç, adanma ve dua yoluyla Tanrı'yla olan sürekli birlik. Bunlar, kutsal metinler arayış içindeki kişinin özgürleşmesindeki direkt araçlar olarak açıklanmıştır.
47. Cehaletle ilişki içinde olduğundan, içindeki yüce Atman, sana Atman-olmayanla zincire vurulu gibi görünmektedir. Bunun tek sebebi yaşam ve ölüm döngüsüdür. Atman ve Atman-olmayan arasındaki ayrım gücüyle canlandırılan aydınlanma alevi cehaletin tüm etkilerini köklerine inerek yakar.

Öğrenci sorar:

48. Usta, lütfen sormak üzere olduğum soruyu dinle. Eğer cevabı dudaklarından alabilirsem, kendimi kutsanmış hissedeceğim.
49. Gerçekte, bu zincire vurulma nedir? Nasıl başlamıştır? kökü neye dayanmaktadır? Kişi bundan nasıl kurtulur? Atman-olmayan nedir? Yüce Atman nedir? Kişi bu ikisi arasındaki farkı nasıl ayırır? Lütfen bana cevap ver.

Usta der ki:

50. Sen doğrusu kutsanmışsın! Amaca doğru çekiliyorsun. Sayende, tüm ailen de arılaşmaya başlayacak, çünkü sen cehaletin zincirlerinden kurtulmak ve Brahman'a ulaşmak için özlem duyuyorsun.
51. Çocuklar babalarını borçlarından kurtarabilir, ama başka kimse bir başka kişiyi zincirlerinden kurtaramaz; herkes bunu kendi başına yapmalıdır.
52. Diğerleri başın üstüne konan ağır yükten kaynaklanan acıyı rahatlatabilir; ama açlık ve benzerinden kaynaklanan acı sadece kişinin kendisi tarafından rahatlatılabilir.
53. Hasta kişinin sağlığına kavuşması, ilaç kullanması ve belli bir diyeti takip etmesiyle görülür - bir başkasının çabasıyla aynı sonuç alınmaz.
54. Gerçek'in net görüşü ruhsal iç görüyle açıldıklarında kendi gözlerinizle sağlanır - bir başka görenin gözleriyle sağlanmaz. gözlerimiz sayesinde ayın neye benzediğini öğreniriz; başkalarının gözleriyle bu bilgiye nasıl ulaşabiliriz ki?
55. Bizi cehaletimizle, şehvet dolu arzularla ve karma'mızın meyveleriyle körleştiren bu bağları sayısız çağlar boyu sürse de, kendimiz dışında başkaları nasıl olur da çözebilir ki?
56. Ne yogayla ne de sankhya felsefesiyle, ne iyi işlerle, ne öğrenmeyle özgürleşme gelmez. Sadece Atman ve Brahman'ın bir olduğu farkındalığıyla bu özgürleşme gelir, bunun başka yolu yoktur.
57. Kralın görevi tebasını memnun etmektir, ama herkesi memnun eden kişi mutlaka kral olmaya uygun demek değildir. Kişiler, Vina'nın biçiminin güzelliğinden ve tellerini çalma yeteneğinden memnun olabilirler.
58. Bilgelik, doğru ifadelendirilmiş hitap, sözlerin zenginliği ve metinleri açıklama yeteneği - bu şeyler bilgi sahibi olana zevk verir, ama aydınlanmayı getirmez.
59. Brahman deneyimlenmediği sürece, metinleri çalışmak meyve vermez. Ve Brahman deneyimlendiğinde, metinleri okumak gereksizdir.
60. Sözlerin ağı tıpkı, aklın sağa sola doğru gezinmesini sağlayan yoğun bir orman gibidir. Bu nedenle, bu gerçeği bilen Brahman'ı deneyimlemek için sıkı çabalamalıdır.
61. Kişi cehalet yılanıyla sokulduğu zaman, sadece Brahman farkındalığıyla iyileştirilebilir. Bu durumda, Vedaların ve metinlerin, muskaların ve otların ne faydası olur ki?
62. Hastalık, "ilaç" dendiği zaman tedavi olmaz. İlacı alman gerekir. Özgürleşme sadece "Brahman" dendiği zaman gelmez. Brahman bilfiil deneyimlenmelidir.
63.Göze görünen evreni, şuurundan çözülmesine müsade etmediğin sürece - Brahman'ı deneyimlemediğin sürece- sadece "Brahman" sözünü söyleyerek nasıl özgürleşmeyi bulabilirsin? Ortaya çıkan sadece bir gürültü olacaktır.
64. Düşmanlarını yok edip, krallığın ihtişam ve zenginliğine sahip çıkmadığı sürece, kişinin sadece "Ben kralım" demesiyle, o kişi kral olamaz.
65. Gömülü hazine sadece "Ortaya çık" denerek açığa çıkmaz. (bunun için) doğru yönü izlemelisin, kazmalısın, taşları kaldırmalısın ve üstündeki toprağı temizlemelisin ki, (hazine) senin olsun. Aynı şekilde, Maya'nın ve Maya'nın etkileri altında gömülü olan saf Atman gerçeğine meditasyonla, tefekkürle ve Brahman'ı bilenin reçeteleyeceği diğer ruhsal disiplinlerle ulaşılır, ama sadece süptil tartışmalarla buna ulaşılmaz.
66. Bu nedenle, fiziksel hastalıklara karşı devayı kişisel olarak almaları gibi, bilge mutlaka dünyanın zincirlerinden özgürleşmede tüm güçlerini kişisel olarak ortaya koymalıdır.
67. Bugün sorduğun soru çok iyi bir soru. (Sorun) metinlerde öğretilere uygun.Anlamı bir aforizmanın içinde, derinlerde saklı. Bu, özgürleşmeyi arayan herkes tarafından sorulmalıdır.
68. Ey sağduyulu olan, söyleyeceklerimi dikkatlice dinle. Bunu dinleyerek, dünyanın zincirlerinden kesinlikle özgürleşmiş olacaksın.

69. Özgürleşmenin adımlarından birincisinin, ebedi-olmayan herşeye duyulan kesin kayıtsızlık olduğu söylenir. Ardından sakinlik, özdisiplin ve sabır gelir. Ve ardından, kişisel, bencil arzularla yapılan her tür eylemi tamamen bırakmadır.

70. Ardından, öğrenci Atman gerçeğini duymalı ve bunu yansıtmalı, uzun süreler bunun üzerine sürekli ve ara vermeden meditasyon yapmalıdır. Böylece, bilge kişi, nesne ve özne şuurunun çözüldüğü ve geriye sadece sonsuz bölünmez şuurun tek başına kaldığı

bu en yüksek duruma ulaşır, ve hala bu dünyada yaşarken bu kişi nirvana’nın saadetini bilir.

71. Sana şimdi gayet net ve açık bir şekilde ayrım gücünü anlatacağım. Bunu duyunca, kendin karar ver. Gerçek olanı al ve gerçek olmayanı reddet.

72. İlik, kemik, yağ, et, kan, deri ve tırnaktan oluşan yedi içerikle, bacaklar, uyluklar, göğüs, kollar, sırt ve baş uzuvlarından ve parçalarından oluşan

73-74. Bu beden seni yanılgıya sürükleyen ilk şeydir. Beş kaba elementten (eter, hava, ateş, su ve toprak) ve beş süptil elementten (ses, dokunma, görme, tatma ve duyma) oluşur. Bunlar bir araya gelerek duyu nesnelerini oluştururlar ve Jiva’nın – deneyimleyenin- mutluluğuna yol açarlar.

75. Nesnelere bağlı olan, yanılgı içindeki bu kişiler, kırılması zor arzunun güçlü kordonu ile deneyimleyerek, doğum ve ölüme tabi kalırlar. Kaçınılmaz yasa olan kendi karmalarının sevkiyle, aşağı ve yukarı hareket ederler.

76. Ateş böceği, geyik, fil, balık ve arılarda olduğu gibi, bu beş duyunun herhangi biri ölüme sebep olması için gayet yeterlidir – (bu duyuların) beşine sahip olan insan hakkında ne söylenebilir ki?

77. Duyu nesneleri sadece soktuğu zaman öldürücü olan kobranın zehirinden daha korkutucudur, çünkü bunların sadece görünüşü bile ölüme yol açar.

78. Sadece bu duyu nesnelerinin karışıklığından özgür olan kişi – ki bunu engellemek zordur – özgürleşmeye layıktır; altı felsefi akımı ve tüm metinleri bilse bile diğer kişiler layık değildir.

79. Bu okyanusu geçmeye çalışan kişi büyük arzu timsahıyla karşılaşır ve bunu bağımlı olmama kılıcıyla öldürmelidir.

80.Şımarık bir zihin duyu nesneleri yoluyla yürümeye çalışır ve her adımda ölür.
81. Sadece kendi sezgisini ve takdirinin yanı sıra ince ve bilge öğretmenin talimatlarını dinleyen kişi başarıya ulaşır.
82. Özgürleşme arzun varsa, duyu nesnelerini uzun mesafeden tıpkı zehir gibi vazgeç; halinden memnun olma, incelik, açık sözlülük ve huzuru alışkanlık edin.
83. Herşey hesaba katıldığında bu bedeni (kendi ve başkalarının) zevk(i) için beslemeye çalışan kişi bu davranışıyla kendini öldürür.
84. Bedenine kendini kaptırırken diğer yandan Atman'ı görmek isteyen kişi, bir nehri geçerken tahta olduğunu düşünüp timsaha tutunan ve sonunda yıkıma giden kişi gibidir.
85. Hevesli kişi için, bu beden yanılgının yüce nesnesidir. Buna karşı zafer kazanan kişi, özgürleşmeye ulaşır.
86. Bedene, eşe, çocuğa ve diğerlerine olan ölümcül bağımlılığını öldür. Bunun üstesinden gelen Görenler, her şeyi kaplayan Vişnu'nun yüksek seviyeli meskenine gider.
87. Deri, et, kan, atardamarlar, toplardamarlar, yağ, ilik ve kemikten oluşan bu beden, atık madde ve pislik doludur. (bu nedenle) Bizim hor görmemizi hak eder.
88. Bir önceki fiil, beş elementin kombinasyon ve permutasyonu sayesinde, bu bedeni zevk için bir araç olarak yaratır. Aynı zamanda üç durumu - jagrat (uyanıklık hali), svapna (rüya hali) ve suşupti (derin uyku hali) da yaratır. Jivatman (bireysel ruh) kaba şeylerin (maddenin) zevkine varmak için jagrat'ı yaratır.
89. Bu uyanıklık hali şuurunda, kişi kendi tüm aktivitelerini bedende bulur. Bu durumda, kişi -aslında kendisi ayrı olduğu halde- kendini bedenle özdeşleştirir. Dış duyular yoluyla, çiçeklerden yapılma kolyeler, parfümler ve benzeri kaba nesnelerin yanı sıra duyu-zevklerini tetikleyen diğer nesnelerin keyfini sürer.
90. Bu nedenle, bedeni Puruşa'nın evi diye bil. Tüm kaba zevkler bunun içinde yer alır.
91. Bedensel haller varoluş, doğum, büyüme, değişim, bozulma ve ölümdür. Etli butlu veya zayıf olma, kast, ten rengi, inanç, cehalet veya okumuşluk, farklı hastalıklar, saygı, hakaret, ve benzeri herşeyin tamamı bedene aittir.
92. Algıların beş duyusu görme, duyma, tatma, dokunma ve koklamadır. Fiilin duyu organları ise dil, bacaklar, eller ve dışkılama ve cinsel organlardır.
93-94. İçsel organa (Antahkarana) ilgili fonksiyonuna göre Manas, Buddhi, Ego veya Çitta denir; bir şeyin iyi ve kötü yanlarına karar vermede Manas, nesnelerdeki gerçekliğe karar verme gücüne Buddhi, kişinin bedeni kendi olarak özdeşleştirmesine Ego ve zevk veren nesneleri arama fonksiyonuna Çitta denir.
95. Beş prana (hayati nefes) vardır. Tıpkı altından farklı süsler yapılması, ya da suyun farklı renklerinin farklı isimlerle anılması gibi, tek prana'ya farklı fonksiyonları için beş ayrı isim verilir. Buna kaba beden denir.
96. Süptil beden beş duyu organı, beş fiil organı, beş prana, beş süptil element, buddhi, avidya (cehalet), kama (arzu) ve karma (fiil)'den oluşur, ki bunlar beş süptil elementten ortaya çıkmıştır.
97. (O) Kendi gerçek doğasıyla ilgili cehalet içinde olmasından ötürü, arzu duyar ve fiilde bulunur.
98-100. Svapna (rüya) süptil bedene aittir. (O) süptil nesnelerin tadını çıkarır ve sadece uyanıklık halindeyken yapılanları görür. Atman Yüce Varlık'tır. Zihin onun vekilidir, ama zihnen yapılanlar ona dokunmaz. O, bağımlı hale gelmez. Zihin onun aracıdır. Iskarpela marangoz için neyse, zihin de Atman için odur.
101-102. Süptil beden değişimleri avidya'ya aittir. Körlük, sağırlık, zeka geriliği vs. Atman'a uyguladığımız halde, süptil bedene -duyulara- aittir, Atman'a ait değildir.O halde, nefes alış ve nefes veriş, esneme, tüm salgılar organlara, pranalara aittir. Ve açlık ve susuzluk da pranaların işlevleridir.
103. Upadhi'de (sınırlayan tamamlayıcıda), kalpte yaşayan Atman'ın gölgesidir - aklın dört halidir. O (Akıl) duruma göre zevk alır veya acı çeker.
104. (Doğanın) Üç değer(i) (gunalar) egoya aittir, Atman'a ait değildir.
105. Herşey elverişli olduğu zaman, ego mutlu hale gelir, elverişli olmadığındaysa mutsuz olur.
106. Duyu nesneleri kendilerinden dolayı değil, Atman için kullanıldıkları için sevilir, çünkü Özben doğal olarak her zaman tarafımızdan sevilir.
107. Suşupti (derin uyku/rüyasız uyku)de, hiç bir nesne olmadığında, zevk veya acı olmadığında, Atman kendi ihtişamıyla parıldar. Bu ruh kendi jagrat (uyanıklık hali) şuuruna gittiği zaman, görme, duyma, vb şuuruna sahip olur.

... devam edecek

*) algıya yönelik duyu organları: kulaklar, ten, gözler, dil ve burun. Fiile yönelik duyu organları; eller, ayakları, ağız, anüs ve cinsel organdır.

1 Ekim 2010 - Dünya Vejetaryenlik gününü kutluyoruz...

2010-09-29T17:50:00.000+03:00

1 Ekim Dünya Vejetaryenlik gününde İstanbul Yoga Merkezi bünyesinde bulunan Devi Cafeshop'tayız.
Vegan ve vejetayen tariflerin yer aldığı cafemizde, ufak vegan/vejetaryen atıştırmalıklara, yoga ve vejetaryenlik üzerine bir sohbetimiz eşlik edecek.

Katılmak isteyen herkesi bekleriz.

Konuşmacı: Ayça Gürelman
Konu: Yoga ve Vejetaryenlik
Gun / Saat: 1 Ekim 2010 cuma günü 13.00-14.00

Sevgilerle...

Yer : Istanbul Yoga Merkezi
Adres: Bagdat Cad. Kantarci Riza Sok. koseoglu apt. No 5 d 3 Erenkoy Istanbul
Telefon: 216. 368 8482
Kroki için tıklayınız

Yoga Bharati Basın Bülteni – yoga ve medikal uygulamalar hakkında workshop

2010-09-29T15:32:00.001+03:00

Bu mesajın ingilizce orjinalini okumak için tıklayınız

22 eylül 2010
Yoga Bharati 19 eylül 2010 Pazar günü hint Toplum Merkezi Milpitas’ta (ABD) doktor ve medikal uygulayıcılar için bir workhop düzenledi. Workshop 25ten fazla sağlık profesyonelinin katılımıyla gerçekleşti. Katılımcılar, kardiyoloji, onkoloji, obstetriks, dahiliye ve terapi alanlarında uzmanlardan oluşuyordu. Workshop yoga terapilerin ve hastalar üzerindeki faydalarının üzerine dikkat çekmekti.

Bu workshopta tekrar ifade edildi ki, yoga terapi, tüm hastalıkların kaynağı olan Stresi ortadan kaldırma üzerinde çalışıyor. Stres bir duruma verilen cevap olarak ifade edildi. Durumların değiştirilemeyeceği, ama durumlara karşı olan “cevabımızı” değiştirebileceğimiz konuşuldu – tüm katılımcıların workshoptan aldığı anafikir bu oldu.

Dr Nagarathna ile “Sağlığın Yogik Kavramı” konuşması, Sri NV Raghuram’dan Kübik yoga (döngüsel meditasyon) dinlendi, ardından bir panel yapıldı. Panelde Sri NV Raghuram, Dr. Nagarathna, Dr.Naras Bhat, Dr.Raji Iyer ve Smt.Pratichi Mathur hazır bulundu.

Yoga Bharati’nin hazineden sorumlu yetkilisi yoga terapist Savita Joshi Dr.Nagarathna ve diğer delegeleri seyircilere tanıttı. Dr. Nagarathna yogik bilime göre sağlık kavramını açıkladı, hastalıkların (adhija ve anadhija) tiplerini ve psikosomatik hastalıkların oluşumuna katkı sağlayan duygusal faktörleri açıkladı. Konuşma ayrıca yoganın farklı kişilik seviyelerindeki rahatsızlıkları düzeltmedeki rolünü ve böylece sağlığın ve iyi halin artırılmasına da dokundu.

Dr. Nagarathna ayrıca Bangalore’daki sağlık ocağı Praşanti hakkında genel bir bilgi vererek, yoga terapi ve bu konuyla ilgili orada yürütülen araştırmaları anlattı. Kalp krizi, duygusal dengesizlikler, stre ve benzeri günümüzün tıbbi sorunlarının temelde şehirleşme ve hızlı yaşamdan kaynaklı akıl ve bedel ilişkili sorunlara dayandığını söyledi. Farklı gevşeme teknikleri gibi çeşitli yoga terapi yöntemlerini ön plana çıkararak akıl üzerinde hakimiyet sağlanması yoluyla bu sorunlarla başa çıkmanın mümkün olabileceğine dikkat çekti.

Ayrıca, sVYASA – vivekananda Yoga Üniversitesi’nin çeşitli tıbbi dergilerde yayınlanmış 100ün üzerinde makalesi olduğundan bahsetti. Araştırma makaleleri yoganın göğüs kanseri, diabet, sırt ağrısı ve benzeri hastalıklardaki etkisini ve sağlıklı birey üzerinde yoga tekniklerinin ve etkilerinin çalışmalarını içeriyor. Tüm yayınlanmış makaleleri toplu halde http://www.svyasa.org/research_papers/ adresinde bulabilirsiniz.

Yoganın modern tıbbın yerine geçip geçemeyeceği sorusuna Dr. Nagarathna yoga terapinin mevcut modern sistemi reddederek yerine geçmek yerine tamamlamak fikrinde olduğunu söyledi. Vedika Global’in kurucusu ve ayurveda doktoru olan Pratichi Mathur, Ayurveda ve yoganın birlikte ele alınmasıyla, sağlığa olan bütünsel yaklaşımı oluştuğunu iletti. Berkeley Üniversitesi öğretim üyelerinden kardiyolog Dr Naras Bhat kendi örneklerini uygulattırarak, basit nefes alma tekniklerini ve bunların kalp rahatasızlığı ve diğer hastalıklar üzerindeki etkisini anlattı.

Seyirciler yoganın kültürel kabulü hakkındaki endişelerini dile getirdiğinde, Kaiser’deki onkolog Dr Raji Ayya yoganın 20 yıl öncesine kıyasla evrensel olarak kabul edildiğini, yoga ve fayfaları hakkında araştırma yapmanın pek de zor olmadığını dile getirdi. Ayrıca, Dr. Nagarathna yoga terapinin uygulanması ve öğretilmesi esnasında kültür ve ulusa göre değişiklikler yapılabileceğini söyledi. sVYASA / Vivekananda Yoga Üniversitesi ABD ve Avrupa’da pek çok hastane ile işbirliği yapmakta ve yoga terapinin uluslararası arenada sürekli olumlu etki ve sonuçları görülmektedir dedi.

Yoga Bharati’nin başkanı ve Vivekananda Yoga Üniversitesi delegelerinden Sri NV Raghuram yoga felsefesi hakkında konuştuktan sonra, doktor ve tıbbi personele kısa bir döngüsel meditasyon ve pranayama seansı yaptırarak, bu uygulamaların içsel farkındalığı geliştirmede nasıl etkili olduğu hakkında bir fikir verdi. Konuşması takdirle karşılandı.

Genel olarak, verilere dayanan, motive edici bir seansla seyirciyi güçlendiren ve Yoga Terapi yolunu keşfetmelerine yardımcı olacak araştırma verilerinin paylaşıldığı bir seminer oldu.

Yoga Bharati’de Yoga Terapi Direktörü Aşvini Surpur programı organize etti ve San Francisco’daki çeşitli yoga workshoplarının detaylarını anlatarak, sırt ağrısı, artrit, hipertansiyon, astım, obezite, prenatal ve postnatal workshopların detaylarını verdi. Tüm detaylar http://www.yogabharati.org/therapy adresinde bulunabilir.

Yoga Bharati’nin başkanı Anıl Surpur teşekkür mesajlarıyla dolu konuşmasıyla seansı kapattı. Bunu kapanış mantrası ve doyurucu satvik vejetaryen öğle yemeği izledi.

Bugün Purnima ve Mahalaya'nın başlangıcı

2010-09-23T16:44:00.002+03:00

Bugün Purnima (dolunay). Aynı şekilde bugün Mahalaya'nın başlangıç günü. Mahasaptami'ye doğru 6 günlük geri sayım Mahalaya ile başlar. Mahalaya'yı başlatan, varoluşun gücünü temsil eden Tanrıça Durga'nın dört gün boyunca ve ayinlerin başlamasından 7 gün önce dünyayı ziyaret ettiğine inanılan günlerin başlangıcıdır.
Mahalaya, Durga Ayininden 7 gün önce kutlanır ve Durga'nın (yüce gücün Tanrıçası) görünüşünü müjdeler. Tanrıçanın dünyaya inmesi için bir çeşit ağıt ya da davet olarak düşünülebilir, bu da mantralar ve ilahilerin okunmasıyla yapılır.

2010'da Mahalaya 7 Ekim 2010'da bitecektir.
Mahalaya'dan sonra Navaratri (Ana Tanrıça şerefine yapılan kutlamalar) başlar.

Bu yazı aşağıdaki uzantılardan derlenmiştir. Daha fazla bilgi almak için:
http://www.bangalinet.com/mahalaya.htm
http://hinduism.about.com/cs/audiomusic/a/aa092003a.htm

Bu yazının ingilizce aslına ulaşmak için tıklayınız:
http://www.facebook.com/event.php?eid=128549843864483&ref=mf

İlk kez bir yoga dergisi PUBMED'de...

2010-09-19T19:36:00.002+03:00

Vivekananda Yoga Universitesi Başkanı Dr. Nagendraji'den gelen mutlu bir haberi paylaşıyorum;

"Yayınımız olan Yoga Dergisi IJOY (international journal of yoga) PUBMED tarafından iki yılı az bir süre içinde tanınır hale geldi. Bugün, PUBMED seviyesi farkına ulaşabilen dünyadaki tek yoga dergisidir. Bu, yoga araştırma ekibimizin bir başka başarısıdır."
Ekteki uzantıda, veri bankasına alınan 7 araştırmayı bulabilirsiniz.

http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?db=pubmed&cmd=DetailsSearch&term=Int+J+Yoga

IJOY dergisini okumak için tıklayınız: http://www.ijoy.org.in/

ABD Ulusal Tıp Kütüphanesinin bir servisi olan PUBMED, global olarak tüm medikal yayınları toplayan bir veri tabanıdır.

Vamana Jayanti & Parivartini Ekadaşi

2010-09-17T13:11:00.005+03:00

2010'da Vamana Jayanti 18-19 Eylül tarihlerine denk geliyor, ki bu günler aynı zamanda Ekadaşidir.
Vamana Jayanti:
Vamana Jayanti devam ettirici gücü temsil eden Vişnu'nun cüce Vamana enkarnesinin doğum günü kutlamasıdır. Bu, Vişnu'nun on enkarnasyonundan (avatar) beşincisidir.

Vamana'nın hikayesi:
Vişnu'nun bu avatar formunu almasının sebebi, Kral Bali'nin kibir, kurum ve gururunu almak ve Kral Bali'nin gücünü ve krallığını (Swarga) aldığı Tanrı Indra'nın zaferini, gücünü ve otoritesini tekrar yerine koymaktır.

Hikayeye göre, cüce Vamana Kral Bali'ye giderek kendisine 3 adım ölçüsünde toprak parçası bağışlamasını ister. Başlangıçta, bağış olarak 3 adım toprağı az bulan ve bunu bağışlarsa kendi statüsüne karşı saygısızlık olacağını düşünen Bali, Vamana'nın ısrarıyla, daha sonra cüce Vamana'nın ayak ölçülerine göre 3 adımlık toprağı bağışlamaya razı olur. Toprağı bağışlama ritüeli biter bitmezse, Rab Vamana gerçek kozmik biçimini (Trivikrama) göstererek, ilk adımıyla alt dünyalar dahil tüm Evrene ayağını basar. İkinci adımıyla, tüm üst dünyaları kapsar. böylece 3. adımını atacak yeri kalmaz. Vamana Bali'ye 3. adımı nereye basması gerektiğini sorunca, hiç bir teredddüt göstermeden Bali teslim olur ve tüm gurur ve kibiri geçer. Yüce gerçeği fark eden Bali başını göstererek 3. adımı başına koymasını ister. Vamana'nın adımını atmasıyla, Bali alt dünyalara gönderilir. Böylece Bali'nin egosu (ahankara) bastırılmış ve Indra'nın da krallığı kurtulmuş olur.

Kral Bali tam bir adanmayla teslim olunca, Vişnu memnun olur ve Kral Bali talep etmediği halde ona bazı ödüller verir. Suthala isimli alt dünyayı yönetmekten sorumlu tayin etmesinin yanı sıra, her zaman krallığını da koruyacağının sözünü böylece verir.

Hikayenin anlamı:
Vamana Avatarının öyküsü, ne kadar güçlü olursak olalım, Tanrı'ya olan teslimiyeti gösterir. Egodan sıyrılıp, tam bir adanmayla teslim olunduğunda artık edişelenecek bir şey kalmaz ve tam bir koruma sağlanır. İşte Bali'nin de başına gelen tam olarak budur.
Bali'nin hikayesi aynı zamanda hiç bir şeyin kalıcı olmadığının ve bu dünyadaki zenginlik, güzellik, güç, statü, pozisyon, aile ve benzeri hiç bir şeyin kimseye ait olmadığını hatırlatır. En güçlüler bile bir gün düşerler. Bu modern dünyada da bunun tarihsel örneklerini çokça görmekteyiz.

PARIVARTINI EKADAŞI:
Bu günde bir çokları Rab Vişnu'nun (Devam ettirici güç) uykudaki pozisyonunu değiştirdiğine, sol tarafından sağ tarafına döndüğüne inanılır. Bu nedenle bu (dolunay öncesi) Ekadaşi, Parşva Parivartini Ekadaşi olarak da bilinir.

Ilahi Yaşam Topluluğu'ndan olan Swami Krişnananda der ki;
"Ayın aklı etkilediği söylenir. Ekadaşi nasıl olur da aklın ve ayın hareketleriyle ilişkilidir? Bizlerin bedeninde belli merkezler vardır, ki bunlara çakralar denir. Ayın beden üzerindeki fiziksel etkisi çakralara da etki eder ve nihai olarak bu da akla etki eder. Akıl çakralar boyunca hareket eder.
Aklın aşağı yukarı bu çakralar arasında hareket etmesi işlemi şuurlu olarak gerçekleştiğinde buna yoga denir. Eğer bu işlem, akıl tarafından şuursuzca yapılırsa, bu sadece bir etkidir. O halde, ayda iki kez gerçekleşen Ekadaşi'ler aklın kendi yerini bulduğu zamanlardır - dolunay öncesi Ekadaşi'de akıl Ajna Çakrada, yeni ay öncesiyse akıl Anahata Çakradadır. Arayış içinde olanlar ve yogiler bu iki günün sağladığı avantajlı durumu kullanmak için, bu günlerde derin meditasyon uygulamaları yaparlar.

Metnin ingilizce orjinali: http://www.facebook.com/event.php?eid=102413169822023
Bu yazı aşağıdaki kaynaklardan derlenmiştir.
Daha fazla bilgi için:
http://www.swami-krishnananda.org/fest/fest_21.html
http://nitaaiveda.com/Other_Scriptures_by_Acharyas/Ekadashi_Glories/Ekadashi_Vratas_Part_Two/Parivartini.htm
http://hindupad.com/vratas-pujas/vamana-jayanti-vamana-jayanthi-2009/
http://www.indiadivine.org/audarya/hinduism-forum/461314-significance-sri-vamana-avathara.html
http://www.hindu-blog.com/2008/09/vamana-jayanthi.html

Video : Vivekananda Yoga Üniversitesi Yoga Eğitmenliği Sertifika Programı

2010-09-16T16:14:00.003+03:00

Radha Aştami - Radha'nın Doğumgünü

2010-09-13T19:16:00.004+03:00

2010 yılında Radhanın doğum günü 14 Eylül'e denk geliyor. Aşağıda günün anlamı üzerine derlediğim bir yazıyı bulabilirsiniz.

Bu yazının ingilizce orjinalini okumak için:

http://www.facebook.com/event.php?eid=130779993635864

Radhika, Radhikarani isimleriyle de anılan Radha, Bhagavat Purana ve Gita govinda isimli metinlerde Krişna’nın çocukluk arkadaşı ve aşkı olarak geçer.

Mahabahrata ve Bhagavata Purana metinlerde geçen Krişna’nın hikayesinde, Krişna gençliğinin büyük bir kısmını Gopi olarak adlandırılan çoban kızlarla Vrindavan’ın bir köyünde geçirir, Radha da bu kızlardan biridir. Diğer gopi’ler Radha’nın hizmetkarı olarak düşünülürken, Radha Krişna’nın gözdesi konumundadur – o kadar ki, Radhakrişna ismiyle anılırlar.

Şri Krişna ve Radha’nın ilişkisi arasındaki anlam, Tanrı ve dünya arasındaki mistik ilişkiyi sürdüren yüce sevgidir. Dünya sevgiyle yönetilir, ki bu Tanrı’nın özüdür. Tanrı’nın Varlığı’nın temeli Sevgi, Neşe, Memnuniyet, Saadet ve Ananda’dır. Ama özünde O olan insanoğlu bu neşe veya memnuniyeti, bu tatmin veya aşkı, bu ilgi veya çekişi sadece kendi deneyim koşullarına göre yorumlayabilir. Bu dünya üzerinde, kadın ve erkekler vardır başka bir üçüncü şeyi görmeyiz. Bu nedenle kadın ver erkekler Tanrı’nın sırrı üzerine tefeekküre daldıklarında kadın ve erkek oluşları dışında başka bir şey düşünemez hale gelirler. Bu, dinsel mistizimin hicvi ve insanoğlunun Tanrı’nın Kanunu’nda insan olarak eş olma kapasitesi eksikliğinin bir ispatıdır. İstediğiniz herhangi bir Purana veya destanı okuyun, Krişna ve Radha arasındaki ilişkiyi anlayamazsınız. Bir yandan, saf akıllar ve adanmışlar için adanmanın verdiği hazzın ilahi yükselişinin temasıdır, diğer yandan Tanrı olarak isimlendirilenYüce Erkek ve Şakti olarak isimlendirilen Yüce Dişi’nin mistik ilişkisi olarak alaycı yorumlara da konu olur.

Ama bilinen bir şey vardır ki, Radha-Krişnanın sırrını anlamamız mümkün değildir. Buna hazır değiliz.

Daha fazla okumak için:

http://www.dlshq.org/religions/radha.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Radha
http://en.wikipedia.org/wiki/Radha_Krishna

Ganesha Çatuthi - Ganeşa'nın Doğumgünü

2010-09-11T18:22:00.004+03:00

Mesajın ingilizce orjinalini okumak için: http://www.facebook.com/event.php?eid=159636374051214&ref=mf

Yılda bir yapılan ve 10 gün süren bir festival Ganeşa'yı onurlandırmak için düzenlenir, bu festivalin başlangıç günü Ganeş Çaturthi (Ganeşa'nın doğumgünüdür.) ve 2010 yılında 11 Eylül tarihine denk düşmektedir. Festival, kişilerin Ganeşa'nın ziyaretini sembolize eden, çömlekten Ganeşa bibloları getirmesiyle başlar.
Ganeşa kimdir:
Hint mitolojisinde, Şiva ve Parvati'nin oğlu olan Ganeşa, başarının tanrısı ve kötülüğün ve engellerin yok edicisi olarak geçer. Aynı zamanda Ganeşa'ya eğitimin, bilginin ve zenginliğin tanrısı olarak da adanılır. Ganeşa aynı zamanda kibirin, hepbenciliğin ve gururun yokedicisidir. Ganeşa, tüm çeşitli muhteşem tezahürleriye madde evrenin kişileştirilmiş şeklidir. Kundalini yogaya göre, Ganeşa, Muladhara adı verilen birinci çakrada oturur. Ganeşa Om (diğer adıyla Pranava)yı temsil eder. Om telaffus edilmeden hiç bir şey yapılamaz, bu da her ayin veya projenin başlamasından önce Ganeşa'yı hatırlamanın sebebini açıklar. Ganeşa'nın iki gücü vardır, biri kundalini, diğeriyse Vallabha - sevginin gücüdür.
OM Şri Ganeşaya Namah:
Bir meditasyona, duaya ya da yeni bir işe başlarken, yeni ve iyi bir aktivite öncesinde bu mantra kullanılır.
Ganeşa sembolizmi:
Ganeşa’nın başı Atman (ruh)u sembolize eder – nihai olan ya da yüce olan insan varoluşunun gerçeğidir. İnsan bedeni maya (ilüzyon)u temsil eder – insan oğlunun dünyevi varoluşudur. Fil kafası bilgeliğin sembolüdür, gövdesi ,kozmik gerçekliğin ses amblemi olan Om’u özetler. Ganeşa aynı zamanda sağ elinde bir üvendire tutar, bunu insanları ebedi yola doğru itmekte ve yolundaki engelleri kaldırmada kullanır. Peki ya diğer elindeki kayış nedir? Bu üstesinden gelinebilen ve gelinemeyen tüm zorlukları hapsetmede kullanılan nazik bir araçtır. Elinde “kalem” gibi tuttuğu kırık fildişi kurbanı sembolize eder – Mahabahrata destanını yazmak için bu dişi kırmıştır. Tespihi bilgi yolculuğunun sürekli ve düzenli olmasını önerir. Elinde tuttuğu tatlılarsa ebedi Atman’ın süresiz tatlılığını kişinin keşfetmesini işaret eder. Ayrıca Ganeşa’nın büyük kulakları tüm dileklerimizi duyduğuna işarettir. Göbeğini sarmalayan yılan enerjinin tüm biçimlerini temsil eder, her ne kadar Ganeşa’ın kendisi küçük bir farenin sırtında tüm dünyayı gezecek kadar alçakgönüllü olsa da…

Daha fazla okumak için :
http://hinduism.about.com/od/lordganesha/a/ganesha.htm
http://hinduism.about.com/od/festivalsholidays/a/ganeshchaturthi.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Ganesha
http://www.dlshq.org/religions/ganesh.htm

Yoga Bharati Başkanı Anıl Surpur'dan gelen güzel mesaj - yönetim kurulu başkanının (Sri NV Raghuram) cevabı ile

2010-09-08T12:15:00.001+03:00

Namaste,

Sevinerek ve heyecanlanarak duyurmak isterim ki Yoga Bharati, Amerikan Hindu Universitesi (AHU) ile yaptığı ortaklık anlaşması sonucu AHU'nun üye kurumları arasında yer almış, ve AHU'nun düzenlediği Yoga Sağlığı İleri Seviyeli Diploma Programını (ki bu program Vivekananda Yoga Universitesi'nde düzenlenen Yoga Terapi Lisans Üstü Eğitim programı olarak bilinen programdır) San Francisco körfez bölgesinde düzenleme yetkisi almıştır.

Vivekananda Yoga Universitesi'nin başkanı ve Amerikan Hindu Universitesinin Hindistan başkanı olan Dr.HR Nagendraji (Guruji) geçtiğimiz hafta San Fancisco'yu ziyaret etmiştir. Ziyareti nedeniyle düzenlediğimiz YIC yoga eğitmenliği sertifika programı mezunlar gününde, guruji bu programı başlatan anlaşmayı imzalamıştır. Yoga Bharati San Francisco ofisi 1 Eylül 2010'da programın lansmanını yapacağını resmen ilan etmiştir.

Ayrıca, Yoga Bharati San Francisco 19 Eylül 2010'da "Yoga ve Tıp" konulu doktorlara yönelik bir workshopa ev sahipliği yapmaktadır. Burada amacımız, Yoga'nın bir çok psikosomatik hastalıkta (kalp rahatsızlıkları, sırt ağrısı, artrit, diabet, hipertansiyon, obezite, kanser gibi) modern tıbbı ne şekilde tamamlayabileceğinin araştırma verilerini paylaşmaktır. Dr. Nagarathna (didi) ve Raghuramji ana konuşmacı olacaklar, didi araştırma verilerini paylaşacak, ve bir panel konuşması yapılacaktır.

Teşekkürler,

Anil

----

Yönetim kurulu Başkanı Sri NV Raghuram'dan gelen kutlama mesajı
Sevgili Anıl,
Dr Nagendra ile imzalanan ortaklık anlaşmasından dolayı kutluyorum, böylece SVYASA (Vivekananda Yoga Üniversitesi) ve Amerikan Hindu Universitesi (AHU) ile bağlarımız çok daha güçlenerek, bizi tüm enstitüleri daha da yükseklere çıkartacak aktiviteleri düzenleme fırsatı veriyor. Aynı zamanda Yoga Bharati aktivitelerini her zaman destekleyen Dr. Nagendra'ya da teşekkürlerimi sunuyorum.
Tüm dünyada giderek daha fazla sayıda kişinin yoga terapi aktivitelerine katılmasıyla, SVYASA'nın geliştirdiği bu muhteşem programı daha büyük sayıda bir kitleye yaymalıyız. Bu ortaklık anlaşması sayesinde, YIC (yoga eğitmenliği sertifika programı) mezunları, bu programın devamı niteliğindeki PGDYT (Yoga terapi yüksek lisans programı), yoga master programı ve yoga doktora programlarını alma fırsatına kavuşacaklar.

Detroit ofisindeki Sudha Prashantiyi ziyaret etmiş ve Dr. Nagarathna ile yoga terapi eğitimini tamamlamıştır, ve aynı şekilde Kanada ve Türkiye'de de SVYASA ile gelişen ilişkimizden faydalanarak terapi konusunda Prshanti'de eğitimlerini almalarını diliyorum.

Bir kez daha tüm iyi dileklerimi ve Sri Ramakrishna, Sri Sarada Devi ve Swamiji ve Maharshi gibi bilgelere samimi dualarımı sunuyorum ki, Yoga Bharati'nin gelecekteki yolculugunu kutsasınlar. Lütfen tüm üyelerimizi, iyi niyetli destekçilerimizi ve eski YIC (yoga eğitmenliği sertifika programı) mezunlarımızı Dr Nagarathna'nın ziyaretiyle olusan programlara davet edin.

Aynı zamanda idari işlerdeki T Ravi ve Dr Manjunath'a ve emeği geçen, destekleyen ve bize yol gösteren tüm SVYASA ailesine teşekkürler,

Sevgilerle,

Raghuram

Krişna Janmaştami (1-2 Eylül 2010)

2010-08-31T20:03:00.006+03:00

Hem İstanbul Yoga Merkezi'nin açılış günü olan hem de yahoo grubumuzun kuruluşunun 8. yılını tamamladığı bu özel günler (1-2 Eylül 2010), bu sene Şri Krişna'nın doğumgünü kutlamalarıyla aynı tarihlere denk geliyor.

Şri Krişna Janmaştami Rab Krişna'nın doğumgünü kutlamasıdır.

Bugünkü Badrinath olan Badrikaşrama'nın kutsal tapınaklarında ebedi çile çalışmalarını yapan Vişnu'nun dünyadaki varlığının temsilcileri büyük azizler Narayana ve Nara'nın, Krişna ve Arcuna olarak doğduğu ve böylece dünyayı günah (cehalet) ve kötülükten kurtardığı düşünülür. Krişna, (devam ettirici gücü temsil eden) Vişnu'nun Purna-Avatar'ı (tam enkarnasyonu) olarak, ve hatta bazılarına göre Brahma-Vişnu-Şiva (yaratıcı-devam ettirici-yokedici güçleri) bile aşan Evrensel Narayana olarak kendini Mathura'da Vasudeva ve Devaki'nin çocuğu olarak gösterdiğine inanılır.

Janmastami Kuzey Hindistan'da 2010 yılında 2 Eylül'de, Hindistan'ın kalan bölgelerindeyse 1 Eylül'de kutlanacaktır. (gün farkının sebebi bölgesel takvimlerdeki farklar ve Krişna'nın doğum anının farklı hesaplanmasından ortaya çıkar).

Krişna Avatar'ının amacı sadece adaletsizliği yok etmek değil, aynı zamanda Tanrı'nın yüceliğini ve ihtişamını dünyada ifşa etmektir. Krişna'nın yaşamı iyi dengelenmiş bütünsel yönetiş şeklinde, Mutlak'ın ihtişamı kendini tezahür ettirmektedir.

Daha fazla okuma için:
Bu özel günde Bhagavat Gita'yı türkçe okuyalım: http://issuu.com/yogamerkezi/docs/bhagavatgita
İstanbul Yoga Merkezi bu özel günde kapılarını açıyor: http://yoga-merkezi.blogspot.com/2010/08/istanbul-yoga-merkezi-1-eylulde-aclyor.html

http://www.hindu-blog.com/2009/08/janmashtami-2009-sri-krishna.html
www.swami-krishnananda.org/disc/disc_49.pdf

İstanbul Yoga Merkezi 1 Eylül'de açılıyor

2010-08-29T21:54:00.002+03:00

Yoga Salonu:

yoga ve meditasyon salonu

Ana yoga ve meditasyon salonumuzda bulunan Om görseli ile keyifli meditasyonlar bizi bekliyor olacak. Ayrıca, tüm derin gevşemelerimizi, tratak seanslarımızı Om ışığının gölgesinde yapıyor olacağız !

Görselimizi beğenen ve daha şimdiden duvardan söküp eve götürmekle bizi tehdit eden dostlarımız Devi Cafeshop'ta görselin mini boyutta benzerlerini satın alabilecekler ! Lütfen merkezimizdeki taşınmazlara zarar vermeyiniz :)

Devi Cafeshop:

Devi Cafeshop

Vegan, lakto vejetaryen ve lakto-ovo vejetaryen tariflerle gerek hint mutfağından gerekse batı mutfağından mini- ikramlar Devi Cafeshop'ta olacak. Ders sonrası sohbetlerde, bekleme köşesi olarak ve şehir hayatının patırtısından kısa süreli kaçamak yapmanız için düşünüldü...

Masaj Terapi ve Konsültasyon odası

Sertifikalı masaj terapistimiz sizleri masajla gevşetmede İstanbul Yoga Merkezinde sizin için özel hazırlanmış koruyucu içermeyen yağ karışımları ve kremler kullanılmaktadır.

Sadece size özel ayrılmış alanda 30 dakikadan 1,5 saate dek kendinizi şımatabileceksiniz !

Soyunma Odamız:

Yoga derslerimize cep telefonlarımızı almıyoruz, cüzdan ve değerli eşyalarımızı da yanımızda taşımıyoruz. Bunun yerine kişiye özel kilitli dolaplarınızda tüm kişisel eşyalarınız için yer var.
Her dolapta kişisel kullanımınız için bir yoga matı da hazır bulundurduk. Gerçi hijyen sebebiyle sizden kendi yoga matınızı getirmenizi öneriyoruz ama eğer tercihiniz bizim matlarımızı kullanmaksa, ayda bir kez bu matları yıkama sözü veriyoruz.
Sizden ricamız yoga matınızı ders süresince kullandıktan sonra, ders bitiminde aldığınız yere, kilitli dolaplara geri bırakmanız olacak ! Şimdiden teşekkürler.

İstanbul Yoga Merkezi Bağdat Caddesi Kantarcı Rıza Sokak'tadır. Adres bilgisi için tıklayınız.

Guru Purnima

2010-07-25T08:37:00.004+03:00

Bu sene guru purnima 25 Temmuz 2010 gününe denk geliyor, guru purnima tüm gurulara saygıların sunulduğu gündür. Guru purnima günü aynı zamanda Veda'ları sınıflayan bilge Veda Vyasa'nın 18 Puranayı yazdığı ve Mahabaharata'nın doğduğu gündür. Aynı zamanda, Sri NV Raghuramji'nin de hint takvimine göre doğduğu gündür.

Sadece temiz bir ayna güneş ışığını yansıtabilir, bir tuğla kitlesinden ya da ziftten güneş ışığının yansıma etkisini alamazsınız. Aynı şekilde egosu ve duyusallığıyla fazlasıyla pişmiş bir kişi de uygun öğrenci olamaz.

Bu nedenle Brahma Sutralar yoga (birlik)'ya ulaşmada öğrencinin payına düşenin kişisel arınma olduğunu söyler, bu, kişideki egonun Brahma Sutranın konusu olan Jnana (Bilgi)'yı başlatan Karma (algılanabilen fenomen) ve Upasana (kavramsal varoluş) ile inceltilmesi demektir.

Guruya hizmete esasen Karma olarak bakılır. Karma ile ima edilen, kişisel arınma sürecinin bir parçası olarak Ustaya hizmet etme ve uzun süreler öğrencilisi olarak kalmaktır.

O halde Guru kimdir:? Guru kendi egosunu yok etmişir ve egonun nasıl yok edileceğini de bilen kişidir. Bu nedenle bu kişiye kendimizi teslim ederiz. Sanskritçede "Gu" karanlık ya da cehalet, "Ru" bunu ortadan kaldıran demektir. Guru kelimesi cehaletimizin karanlığını ortadan kaldıran demektir. Guru ve Öğrenci arasındaki ilişki tamamen ruhsaldır ve bu kişilerin fiziksel yaşlarından bağımsızdır. Bu ilişkinin temeli Jnana (ruhsal Bilgi)nin olgunluğuna ve Şrada'ya (Ruhsal uygulama) dayanır.

Bugün tüm gurulara saygı ve sevgide bulunulur ve yaşamları ve öğretileri hatırlanır. Guruya adanmanın en iyi yolu, onun öğretisini takip etmek, onun öğretisinin bedenlenmiş hali olarak ışımak ve onun müjdesini ve mesajını anlatmaktır.

Sevgili gurum Raghuramji'ye, ve dünün bugünün ve geleceğin tüm gurularına saygı ve sevgilerimle !

Bu yazı aşağıdaki metinlerden derlenmiştir. Daha fazlasını okumak için tıklayınız:

http://en.wikipedia.org/wiki/Guru_Purnima
http://hubpages.com/hub/Guru-Purnima-Vyasa-Pournima-Festival-2010
http://www.swami-krishnananda.org/fest/fest_08.html
http://www.dlshq.org/religions/guru_purnima.htm
http://www.dlshq.org/discourse/jul2006.htm

Yogini Ekadaşi

2010-07-06T20:59:00.001+03:00

Bu sene yogini ekadaşi 8 temmuz 2010 perşembe gününe denk geliyor.

Şri Krişna der ki; "yogini ekadaşi olarak ünlü olan bu gün tüm cahil* tepkileri ortadan kaldırır ve yüce özgürlükle kişiyi ödüllendirir. Bu Ekadaşi kişileri madde dünyasının engin okyanusunda boğulan insanları kurtararak, onları ruhsal dünyanın kıyılarına götürür. Tüm üç dünyada, bu gün, oruç tutulan günlerin en önde gelenidir."

Yogini Ekadaşi aynı zamanda iş ve finans konularında başarı getirmesi ve her tür refahla ilgili sorunu gidermesiyle bilinir.

Daha fazlasını okumak için:

http://www.articlekingpro.com/Article/Yogini-Ekadashi----Success-in-Business-and-finance-and-remove-all-kind-of-wealth-related-problems/476906
http://www.mypanchang.com/yoginiekadasi.php
http://www.onlinepuja.org/festivals/ekadashi_yogini.php

*) cahil kelimesi günahkar kelimesinin yogik karşılığı olduğu için, yerine kullanılmıştır.

Sri NV Raghuramji'den sozler...

2010-06-17T11:55:00.008+03:00

Sri NV Raghuram kimdir: http://tr.wikipedia.org/wiki/Nv_raghuram

"Yoga bilgisi sessizlikten doğmuştur, bu nedenle sessizlik ve huzur verme potansiyeline sahiptir."

"Yaradılıştaki herşey tek bir döngüsel varlıktır. Suyun buza veya buhara dönüştüğünü düşünün, aslında farklı biçimler alırken gerçek anlamda su değişmez. Yaşam da bu tip çeşitli döngülerin bir araya gelmesinden oluşur ve tüm bu döngüler Brahman dedimiz tek büyük döngünün parçasıdır."

"Varolan herşey geçicidir, ama varolanın ardındaki varoluş ebedidir. Eğer dışarıdaki bir nesneye tutunuyorsanız, bir gün onu kaybetmeye mahkumsunuzdur. Varolanla kendinizi ilişkilendirmeyin – bu maddeseldir. Aksine, eğer varoluşun kendisiyle irtibat kurarsanız, bu ruhsaldır, ilahidir."

"Sevgi, şefkat, takdir etme ve hayret nidası olarak sıralanan yumuşak duygularla doğduk ama yaşımız ilerledikçe bu duyguları yok var sayarak, öfke, nefret, kibir gibi şiddet dolu duygulara önem verir olduk. Yumuşak duygular sağlıktır, şiddet dolu duygularsa hastalık, ama çoğu zaman bunu fark etmeyiz. Yoga'nın amacı, yumuşak duyguları besleyerek şuurlu olarak uyum yaratmaktır."

"Swami Vivekananda, özgüvenle kibirin, alçakgönüllülükle zayıflığın karıştırıldığını söyler. Gercekte, alçakgönüllülük zayıflıktan değil, güçten - dogru bilginin gücünden doğar."

"Bilgi size ait değildir, siz bilgiye aitsinizdir. Bu kavramı anladığınıza, artık bilginizden dolayı kibirli olmazsınız. Böylece, bilgiye karşı alçakgönüllü olduğunuzda, bilginin ruhsal boyutunu idrak etmeye başlarsınız."

"İnsanlığın yıkımını insanın kendisinin getirdiğine inanmak, negatif olmak ve insana güvenin duyulmaması demektir. Bu ruhsal bir bakış açısı değildir. Tersine, insanın idrak edeceğini ve onurlu ve vakur bir şekilde dünyayı kurtaracağını düşünelim."

"Bizler hatalı bir şekilde kendimizi olmak yerine yapmakla özdeşleştirdik.Çok meşgul olduğumuz ve yapacak çok şeyimiz olduğu ilüzyonunda yaşıyoruz. Uttama Sadhaka (saf arayıcı) olmadığımız sürece, bu ilüzyondan yoga yaparak kurtulmalıyız. Uttama Sadhakalar, akıllarını huzur içinde tutmaları gerektiğini duyar duymaz herşeye kayıtsız kalabilen ve bu halde sürekli yaşayabilen nadir kişilerdir."

Bugün Ekadaşi ve Bhadrakali'nin doğduğu gün

2010-06-08T08:42:00.002+03:00

Bugün yeni ay öncesi Ekadaşi. Ekadaşi oruç tutmak ve meditasyon için çok elverişli bir gün olarak bilinir.

Swami Krishnananda'nın günün anlamıyla ilgili sözlerini tekrar paylaşmak istiyorum:
"Ayın aklı etkilediği söylenir. Ekadaşi nasıl olur da aklın ve ayın hareketleriyle ilişkilidir? Bizlerin bedeninde belli merkezler vardır, ki bunlara çakralar denir. Ayın beden üzerindeki fiziksel etkisi çakralara da etki eder ve nihai olarak bu da akla etki eder. Akıl çakralar boyunca hareket eder.
Aklın aşağı yukarı bu çakralar arasında hareket etmesi işlemi şuurlu olarak gerçekleştiğinde buna yoga denir. Eğer bu işlem, akıl tarafından şuursuzca yapılırsa, bu sadece bir etkidir. O halde, ayda iki kez gerçekleşen Ekadaşi'ler aklın kendi yerini bulduğu zamanlardır - dolunay öncesi Ekadaşi'de akıl Ajna Çakrada, yeni ay öncesiyse akıl Anahata Çakradadır. Arayış içinde olanlar ve yogiler bu iki günün sağladığı avantajlı durumu kullanmak için, bu günlerde derin meditasyon uygulamaları yaparlar.

Ayrıca bugün Bhadrakali'nin doğum günüdür. Efsaneye göre, Şiva eşi Sati'nin öldüğünü duyunca, saçındaki buklelerden birini yolarak yere atar ve bu bukleden Sati'nin ölümünün intikamını almak için Bhadrakali Tanrıçası ortaya çıkar. Bhadrakali bazen Şiva'nın eşi, bazense Virabhadra'nın eşi olarak düşünülür. Bu hikayeyle ilgili hazırlayacağım bir video anlatımı yakında internetten izleyebilirsiniz.

Daha fazla okumak isteyenlere kaynaklar:
http://www.swami-krishnananda.org/fest/fest_21.html
http://www.hindu-blog.com/2010/06/bhadrakali-jayanti-bhadra-kali-jayanthi.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Bhadrakali

Temel yoga metinleri nelerdir?

2010-06-04T15:27:00.001+03:00

Temel yoga metinleri; karma yoga için Bhagavat Gita, bhakti yoga icin Narada'nın Bhakti Sutraları, raja yoga için Patanjali'nin yoga sutraları, hatha yoga için hatha yoga pradipika, jnana yoga içinse upanişadların okunması önerilir.

Bu metinlerin türkçe çevirilerini ücretsiz olarak okumak için aşağıdaki linklere tıklayabilirsiniz:

Bhagavat gita : http://www.yogamerkezi.com/ceviriler/bgita/gita_index.htm
Patanjali'nin Yoga Sutraları : http://www.yogamerkezi.com/ceviriler/sutra/sutra_index.htm
Hatha yoga pradipika: http://www.yogamerkezi.com/ceviriler/pradi/pradi_index.htm
Narada'nın Bhakti Sutraları: http://yoga-merkezi.blogspot.com/2007/12/naradann-bhakti-sutralar.html
Upanişadlar:
Mandukya upanişad: http://www.yogamerkezi.com/ceviriler/mandukya/mandukya_index.htm
İşa upanişad: http://www.yogamerkezi.com/ceviriler/isa/isa_index.htm

yogaya başlamak için ne yapmalı, yoga felsefesi gerekli mi?

2010-05-27T18:47:00.000+03:00

Bu videoda, yoga yapmanın tanımı ve yoga felsefesinin gerekli olup olmadığı, ayrıca Raja yoga (aştanga yoga)'nın adımları bu videoda anlatılmaktadır.
Raja yoga'nın adımları hakkında daha fazla bilgiyi Yoga Merkezinden alabilirsiniz.

Bugün Vesakha - Buddha'nın doğum günü

2010-05-27T10:48:00.005+03:00

Bugün (27 Mayıs persembe) Vesakha, yani resmi olmayan şekilde söylersek Buddha'nın doğumgünü. Gautam Siddharta Buddha, aynı günde doğmus, aydınlanmış ve ölmüştür.
Bugun kutlama olarak Budhist metinler okunur, renkli ışıklarla yollar aydınlatılır. En büyük kutlamalar, Budistlerin haç alanları olan Buddha'nın aydınlandığı yer Bodhgaya ve ilk vaazını verdiği Sarnath'ta yapılır.

Vesakha kutlamalarının ileri yaşlı, engelli ve hasta olanlara iyi geldiğine inanılır.

Vesak'ın anlamı Buddha'nın verdiği evrensel barış mesajındadır. Buddha'nın öğretilerinin temelinde 4 soylu gerçek öğretisi yatar. Bunlar:

1. Acı çekisin (Dukha) soylu gerceği
2. acı çekisin kökeni veya sebebi
3. Acı çekisin azalması veya yok oluşu
4. Tüm acı çekişlerin yok oluşuna yönlendiren Yol

Vesakha gününüz kutlu olsun.

Aşağıdaki video'da Buddha'nın yaşamöyküsünü, Sarnath ve Bodhgaya görüntüleri eşliğinde izleyebilirsiniz. Görüntüler, 2009 yılında düzenlemiş olduğum Hindistan gezisinde çekilmiştir.
(Bazı görseller Ebru Aslan ve Sevgi Pehlivan'ın kamerasından alınma, kendilerine teşekkür ederim!)

Sevgilerle,

daha fazla bilgi icin:
http://en.wikipedia.org/wiki/Ves%C4%81kha
http://www.buddhanet.net/vesak.htm

Pradoşa Meditasyonu

2010-05-24T22:51:00.002+03:00

Merhaba,

Salı günü Pradoşa, ayın 13. günü.

Yoga uygulayıcısının Mandukya Upanişadda belirtilen üç hali aşarak dördüncü hal olan Turya'ya geçebilmesine yardımcı olan bu günde, aşağıdaki meditasyonu deneyebilirsiniz.

Meditasyon:

Uygulayıcı, gece karanlık bir odada boyun sırt ve baş dik ve aynı hizada olacak şekilde oturur.
Gözler açıkken bakışlarını iki kaşın arasına yönlendirilir. Gözlerde herhangi bir gerginlik hali olduğu anda gözler kapatılıp dinlendirilmelidir.
Eğer akılda düşünceler belirmeye başlarsa, guru mantra (eğer kişinin guru mantrası yoksa kendi seçtiği bir mantra ya da Om mantrası) sessiz bir şekilde tekrar edilir.
Mümkün olduğunca uzun bir süre bu şekilde oturulur.
Bu meditasyon uygulaması her gün devam ettirilir.

Kaynak: http://www.dlshq.org/religions/pradosha.htm

Ganga Saptami - Ganj nehrinin dünyaya indiği gün

2010-05-19T08:29:00.037+03:00

Merhaba,

Bu sene 20 Mayıs 2010 perşembe gününe denk gelen zaman, Tanrıça Ganga'nın dünyaya Ganj nehri olarak indiği tarih olarak kabul edilir.

İnanışa göre, Kapilla isimli çok güçlü bir yogi, bir yanlış anlaşma sonucu kendisini hırsızlıkla suçlayan prens kardeşleri, insanüstü yetenekleriyle küle çevirir. Gerekli ritüller yapılmadan bir anda ölen bu kardeşlerin ruhları özgürleşemez. Arınmaları için tek yol vardır, o da Tanrıça Ganga'nın dünyaya nehir olarak inmesi ve hayalet prenslerin sularında temizlenmesi...

Aynı soydan gelen prenslerin uzun süren ve nesiller boyu devam eden meditasyonları sonucu memnun olan ve nehir olarak yeryüzüne inmeyi kabul eden Tanrıça Ganga'ysa kibirlenerek, kudretinin sınırı olmadığına inanır ve gücünü gösterebilmek için büyük bir hızla dünyaya inmeye başlar. Ancak, inişin hızını gören Tanrılar bu şekilde dünyaya inerse tüm dünyayı sellerin götüreceğini ve dünyanın yok olacağını görürler ve Tanrı Şiva'dan yardım isterler.

Yardımcı olmak için Şiva Ganga'nın ineceği bölgede, Himalayalarda bir kayanın üzerine oturur ve büyük bir güçle inen Ganga'yı saçlarına emer! Tanrıça Ganga ne olduğunu anlamamıştır, yüzlerce yıl Şiva'nın saçlarında yolunu bulmaya, dünyaya inmeye çalışır. Bunu başaramayınca kibiri geçer, alçakgönüllülüğü tekrar hatırlar.

Diğer yandan, prens tüm ruhsal çalışmalarının sonucunu alamamıştır. Bu nedenle, bu sefer Tanrı Şiva'nın Tanrıça Ganga'yı serbest bırakması için yeniden meditasyonlara başlar. Memnun olan Tanrı Şiva, Tanrıça Ganga'nın çok küçük bir bölümünü usulca saçlarından akması için serbest bırakır.

Ganj nehrinin sularında prens kardeşler arınırlar ve hayalet olmaktan kurtulurlar. O günden beri Ganj Nehri kutsal kabul edilir. Arınmak için; yaşarken sularına bir kez dalıp çıkmak, öldükten sonraysa bedenin yakılıp küllerinin bu nehre atılması her Hintli'nin hayallerini süsler. (Varanasi'den Ganj görüntü ve videoları için tıklayınız)

Derler ki, Tanrıça Ganga'nın kudretli suları hala Şiva'nın buklelerindedir ve Şiva'yı tasvir eden resimlerde başının tepesindeki Tanrıça Ganga'yı görmek mümkündür !

Şiva'nın Ganga'yı saçlarına hapsettiği kaya, bugün Himalayalardaki Gangotri isimli kasabada görülebilir.

Tanrıça Ganga'yı hatırlamak için bugün Devi Gita'yı okumaya ne dersiniz?

Sevgilerle...

Kaynak: Şiva Purana

Adi Şankaraçarya'dan günün sözü

2010-05-17T15:20:00.005+03:00

18 Mayıs, Adi Şankaraçarya'nın doğum yıldönümüdür.

Bu özel günde, "Ayrım gücünün taç mücevheri" isimli kitabında geçen sözlerini hatırlayalım:

"Özgürleşmenin birinci adımı tüm yok olan şeylere karşı aşırı bir isteksizlik duymaktır; bunu sakinlik, kişinin kendine hakimiyeti, sabır ve metinlerde geçen tüm işlerden feragat takip eder. Sonra, duyma, duyulanı derinlemesine düşünme ve Gerçek üzerine yapılan uzun sürekli ve kesintisiz meditasyon gelir. Ardından, arayış içindeki bilge kişi, yüce Nirvikalpa durumuna erişir ve bu yaşamdayken bile Nirvana'nın saadetini idrak eder."

"Brahman'da kalmak kişiyi saadete götürür ve tüm acı ve mutsuzluğun sebebi olan cehaleti ortadan kaldırır. Bu nedenle, dışsal nesnelere çok fazla dikkat etmeyin, çünkü bunlar gün be gün (sizi) daha fazla zincire vuracak arzuyu artırırlar. Bu nedenle, ayrım gücüyle gerçek dünyanın ne olduğunu bilin. Dışsalı bırakın ve her zaman gerçek Özben'i arayın". vs 333-334

Adi Şankaraçarya kimdir:
-------------------------------
Şankaraçarya Hindistan'da yetişmiş en büyük filozoflardan biridir. Tüm öğretisi (Advaita Vedanta) şu cümlelerle özetlenebilir: "Sadece Brahman (Mutlak) gerçektir, dünya gerçek değildir; Jiva (bireysel ruh) Brahman ile özdeştir." Adi Şankaraçarya'nın Brahma Sutralar, Bhagavat Gita, Upanişad'lar üzerine yorumları bulunmaktadır. 32 yaşında ölmüş olmasına karşın Hindistan ve öğretileri üzerine olan etkisi çok fazladır.

Kaynaklar:
http://en.wikipedia.org/wiki/Adi_Shankara
http://www.dlshq.org/saints/sankara.htm
http://www.celextel.org/adisankara/vivekachudamani.html

Sri Ramakrişna'dan sözler

2010-05-16T21:54:00.009+03:00

*-*-*-*-*--*-*-*-*-*-*
"Jnana yoga bilgi yoluyla Tanrı'yla bir olmaktır. Jnani'nin konusu Mutlak'ı idrak etmektir. Bu nedenle jnani, gerçek olan ve olmayan arasındaki fark kaybolana dek "bu değil, şu değil" diyerek, gerçek olmayan herşeyi eler ve Samadhi'de Mutlağın farkındalığına ulaşır."

"Genç bitkiler her zaman keçi ve ineklerden çitle korunmalıdır. Ama aynı bitki ağaç olduğunda keçilere barınak olur. Benzer şekilde, inancınız hamken, bunu dünyevilikten ve kötü arkadaşlığın olumsuz etkilerinden korumalısınız. Ama ne zaman ki inancınız güçlenir, hiç bir kötülük size dokunmaya cesaret edemez, bir çok günahkar (cehalet içinde olanlar) sizinle temas edince tanrısallaşır. "

"Bilgi birlesmeye yönlendirir, cehaletse ayrılığa."

"Eski bir deyiş "yüzlerce, binlerce guru vardır ama bir chela (öğrenci) bulamazsınız" der. Bu şu demektir; iyi tavsiye verebilen bir çok kişi vardır, ama bu tavsiyeleri uygulayabilecek kişi sayısı azdır."

"Demircinin, ocağındaki ateşi körükleyerek canlı tutması gibi, akıl da erdemli kişilerin refakati yardımıyla temiz ve parlak tutulmalıdır."

*-*-*-*-*--*-*-*-*-*-*

Sri Ramakrishna kimdir?

Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836 - 1886), 19. yy Hindistanında yaşamış ünlü mistiktir. Yaşadığı dönemdeki görüş ve beyanatları, Ramakrishna Movement (Ramakrishna Hareketi) isimli okulun kuruluşuna sebep olmuştur.
Bengalli fakir bir ailenin çocugu olan Ramakrishna, okula sadece 12 yaşına kadar gitmiş, daha sonra "dunyevi konularla" ilgilenmedigi için bırakmıştır. Tüm öğrenimini iki gurudan (ruhsal öğretmenden) direkt, metinlerle ilgili bilgisini ise gezgin yogilerden almıştır.
Dakşineswar'daki Kali Tapınağının rahibi olmuş, annesinin talebiyle Sarada Devi ile görücü usulü evlenmistir. 14 yaşından sonra esinin yanina tasinan Sarada Devi'ye Ramakrishna Hareketi üyeleri kendi anneleri gözüyle bakmıştır.
Aydınlanmanın"dini" olmadığının deneyle ispatı icin, Ramakrishna önce hint gelenekleri Tantra ve Bhakti'de inisiyasyonlar alarak bu yolları kullanarak aydınlanmayı, ardindan Sufi ve Hristiyan öğretilerine göre inisye olarak uygulamalarla aydınlanmayı deneyimlemistir.
En tanınmış ogrencisi, Avrupa ve ABDye yogayı ilk kez tanıtan Swami Vivekananda'dır (1863-1902). Swami Vivekananda aynı zamanda Ramakrishna Hareketinin kurucusudur.

Ramakrişna hakkında daha fazla bilgi icin:
Turkce:
http://yoga-merkezi.blogspot.com/2007/12/sri-ramakrishnann-hayat.html
Ingilizce:
en.wikipedia.org/wiki/Ramakrishna
http://www.ramakrishna.org/rmk.htm

Yoga ve Vejetaryenlik

2010-05-05T00:09:00.005+03:00

Soru: yoganin felsefesinde öldürme, canliya zarar verme reddedilmistir diye biliyorum (tabi çok zor durumda kalmadikça). Bu yüzden vejeteryan olarak canlilara en az zarari vererek hayatimizi sürdürebiliriz gibi bir cikarimda bulundum. Sonuçta bitkiler de canli degil mi? bir yazida canlilar siniflandirildiginda mikro organizmalar, bitkiler, hayvanlar, insanlar ve insan üstü canlilar diye. burada mikro organizmalari istesek de istemesek de nefes alirken bile öldürdügümüz için onlar için yapabilecegimiz bir sey olmadigindan bahsedilmisti. peki hayvanlar neden bitkilerden üstün olarak görülmüs? hareket etmeleri mi? yoksa insana daha yakin olmalari mi buna neden olan.

Cevap:
Vejetaryenligin yogadaki sebebi aslinda sadece bir canliyi oldurmemek degil, cunku her halukarda yasam yasami besler. Yani her canli bir sekilde hayatta kalabilmek icin bir baska canliyla beslenmek zorundadir.
Burada iki kavramdan bahsedilebilir; birincisi bilinc seviyesidir. Insanoglu dunya uzerindeki en yuksek bilinc seviyesine sahip varliktir, sirasiyla bunu hayvan ve bitki izler. Maddeyse en dusuk seviyededir, bu nedenle maddede hayat yoktur. Yogada istenilen, var olabilmek icin en dusuk seviyeli bilinc seviyesinden itibaren yasami var ettirme cabasinda bulunmadir, bu nedenle yoga yapan bir uygulayici, bulundugu bolgede eger mevcutsa oncelikle sebze/meyveyle beslenir. Ancak eger daglik bir bolgedeyse (Tibet gibi) ve eger sebze/meyve yetismesi nadirse, o zaman bir sonraki bilinc seviyesi olan hayvana gecer. (Hatta, ucak kazalarinda hayvan da bulunmadiginda bir ustu olan insana gecildigi hikayelerini her zaman anlatilir!)

Onemli olan mevcut oldugu zaman tekrar en dusuk seviyeli bilince geri donmektir.Ancak burada "zorunlu kalma" derken, elbette restaurantin menusunde vejetaryen secenek olmadigi icin, ogun atlamamak icin hayvansal gidayla beslenmek degildir!

Ikinci kavramsa, enerjisi seviyesi farkidir. Tum canlilar gunes oldugu icin varolur, gunes birincil enerji kaynagidir. Gunes olmazsa yasam olamaz. Bitkiler fotosenztez yoluyla gunesten direkt (1. seviyeden) beslenebilir. Ancak otobur hayvanlar bu gunes enerjisini kinetik enerjiye donduremezler. Bu nedenle de bu enerjiyi "bitki" yiyip, "bitki"yi donusturerek yaparlar. Yani, otobur bir hayvan 2. seviyeden gunes enerjisiyle beslenir. Ancak, etobur bir hayvan otobur bir hayvani yediginde, daha dusuk seviyeli bir "gunes enerjisi" ile 3. dereceden beslenir. Cunku etobur hayvanlarin (ornegin kedi), bitkiyi enerjiye yeterince donusturmesi bedenen mumkun degildir.

Gelelim insana; insan yapisi vejetaryen beslenmeye uygundur. Bu nedenle, eger etobur olursa 3. dereceden, vejetaryen beslenmeyi tercih ederse, daha yuksek seviyeden (2. derece) gunes enerjisini alacaktir. Ve hatta ozel yetenegi olan bir yogi ise, her gun guneslenmesi kaydiyla, tipki bitkiler gibi direkt (1. derece) gunesten bile beslenebilir ! Tercih kendisine kalmis...

Meditasyonda yardımcı elementler

2010-04-20T22:44:00.000+03:00

Soru:
"arkada klasik müzik ya da doga seslerinden olusan seslerin olmasi; iyi olur deniyor. Bu müzik sesleri kişinin dikkatini dagitip, odaklanmayi; geciktirmez mi? ya da tütsü gibi bir koku yine dikkat dagitmaz mi;? yani o kokuyu hissettigimiz zaman beynimizde belki o koku ile ilgili bir ani canlanacak vb gibi."

Cevap:
Tutsu, muzik vs gibi dis yardimlarin hepsi konsantrasyonu artirmada kullanilabilecek ek destekler aslinda. Eger kisi cok fazla sozel akla sahipse ornegin, yani surekli kafanda diyaloglar geciyorsa, bir sozu tekrar etmen
(mantra gibi - ornegin Om) ya da bir CDden Om tekrari dinlemen ya da bir muzigi dinlemen aklini bu noktaya odaklayacaktir.

Bu sekilde, 5 duyumuzu bu sekilde tek bir noktaya yonlendirebiliriz ; ornegin tutsu yakarak burnumuzu, bir muma bakarak gozumuzu, bir muzik dinleyerek kulagimizi, ellerimizle bir mudra (ornegin isaret ve bas parmagi birlestirerek) yaparak dokunma duyumuzu, dilimizi damagimiza yaslayarak tad alma duyumuzu tek
noktaya yoneltebiliriz.

Ancak istenilen seyin once tek noktada cabasiz kalabilme ardindan sakince var olabilme oldugunu unutma lutfen, yani bu uygulamalar destek olmali kostek degil! Eger bu aldigin dis yardimlardan biri (ornegin muzik) dikkatini toplamak yerine dagitiyorsa, o zaman bu dis yardimi kes, demek ki ihtiyacin yok. Herkesin neye
ihtiyaci oldugu kisisel olarak degisebildigi icin, disaridan birinin bunu sana soylemesi zor, kendin deneyerek kesfedebilirsin. Yani kisaca , su iyidir bu kotudur demek dogru olmaz.

Bhagavat Gita

2010-02-11T10:28:00.000+02:00

Annapurna'nın hikayesi

2010-01-03T13:06:00.002+02:00

Merhaba,
Aşağıdaki videoda Tanrıça Annapurna'nın hikayesini izleyebilirsiniz.

Bu videoda ise, en büyük hint filozoflarından biri kabul edilen Adi Shankaracharya'nın Tanrıça Annapurna'ya yazmış olduğu şiirin bestelenmiş halini, türkçe çevirisiyle birlikte izleyebilrisiniz.

Adi Shankaraçarya'nın yazdığı en önemli metin olan Vivekaçudamani / Ayrım Gücünün Taç Mücevheri isimli eser, türkçe çevirisiyle ücretsiz blogumuzda yayında. Okumak için tıklayın.

Şubat 2010'da Swami Vivekananda Yoga Üniversitesi Yoga Eğitmenlik Sertifika programı

2009-12-31T10:46:00.000+02:00

Merhaba,

Senenin son gununde sizlere guzel haberi vermek isterim.

2010 yilinda iki ayri YIC sertifika programi duzenliyoruz. Bunlardan biri gunduz isinden izin alabilenler icin dusunuldu ve her zaman yaptigimiz gibi 1 ay icerisinde tamamlanacaktir.

Diger programsa, izin almakta zorlanan calisan arkadaslarimiz dusunulerek hazirlandi ve 2 hafta gunduz teorik bilgisi alinmasi kaydiyla, diger tum derslerin aksam saatlerinde 1 ay boyunca alinmasiyla egitim programi 1,5 ay icerisinde tamamlanabilecek.

Egitim tarihleri, egitmen bilgileri, egitim program icerigi ve yer bilgisi icin asagidaki linke tiklayabilirsiniz.

Swami Vivekananda Yoga Üniversitesi Yoga Eğitmenlik Sertifika programı

Sevgiler ve iyi seneler,

Anu.

Raghuramji'nin Turkiye ziyareti - herkese tesekkurler...

2009-12-09T08:27:00.001+02:00

Merhabalar,

Raghuramji'yi 7 aralık sabahı Yesilkoy havalimanindan ugurladik, programlari organize eden ve katilan herkese tum ictenligimle tesekkur etmek isterim;

Merih Kenet'e (YIC 2007) ve Yeliz Olcay'a; guru party ve Pranayama ve Bandha workshop'u icin studyonuzu bize actiginiz icin... Merih Kenet Yoga Studyosunun yeri o kadar kolay ulasilabilir bir yerde ki, sanirim ben de sik sik gelerek sizi bayiltacagim!!! (www.merihkenet.com)

Ebru Aslan'a (YIC 2007); harika gecen yoga terapi semineri icin, hepimizi yine bir araya getirdin, sagol varol... Meditasyon derslerize katilacagim! /www.shantiyogamerkezi.com

Sebnem Akbulut'a (YIC 2007); gorusemediysek de, duzenledigin workshop icin, /www.yogha.com

Nuket Satir'a (YIC 2007); Samsun'daki ilk yoga egitmeni olarak yoga calismalarini baslattigin ve bizi davet ettigin, Atakum belediyesindeki sicak karsilama ve muhtesem organizasyonun icin, Ozgur Celebi'ye (YIC 2009); ogrencilerinin harika sorulari ve annenin leziz yemekleri icin (asurenin ve kisirin tarifini istiyorum), / www.yoga-mola.com

Sanem Karakurt'a (YIC 2009); hep yanimizda oldugun, guler yuzun ve nesenle cevremizi aydinlattigin icin...

Raghuramji Turkiye'deyken kendisiyle bir cok soylesiyi de kaydetme olanagi bulduk, her hafta yeni videolari asagidaki linkten izleyebilirsiniz (lisan ingilizcedir): http://www.youtube.com/yogainstitute

Ayrica, Raghuramji'nin programlari, yoga makale ve videolari facebook'tan da takip edebilirsiniz (lisan ingilizcedir) http://www.facebook.com/pages/San-Francisco-CA/Yoga-Bharati/128483263278

Sevgilerimle,

Anu.
www.yogamerkezi.com

Shiva Manas Puja

2009-11-13T01:05:00.009+02:00

Adi Shankaracharya, gelmiş geçmiş en önemli yoga filosoflarından biridir. Kendisinin yazmış olduğu çok bilinen bir şiirin modern müzik kompozisyonu eşliğinde okunuşunu aşağıda bulabilirsiniz.

Sevgilerimle,

Anu.

Shiva Manas Puja (Shiva'ya zihinsel adanma)
Yazan : Adi Shankaracharya

Aynı videoyu youtube.com'da da izleyebilirsiniz...

Şiirin okunuşu :

Rathnai Kalpitham asanam, Himajalai snanam cha divyambaram,
Naana rathna vibhooshitham mruga madha modhanvitham Chandanam,
Jathi champaka bilwa pathra rachitham, pushpam cha dupam Thada,
Deepam deva dayanithe pasupathe, hrud kalpyatham gruhyatham.
Souvarne nava rathna Ganda Rachithe, pathre Grutham Payasam,
Bakshyam pancha vidam Payo dadhiyutham, rambha phalam panakam,
Chaaka namayutham jalam ruchikaram, karpoora gandojwalam,
Thamboolam manasa maya virachitham Bhakthya prabho sweekuru
Chathram Chamarayoryugam vyajanagam, chaa darshakam nirmalam,
Veena bheri mrudanga kahala kala geetha chruthyam thada,
Sasthangam pranthi sthuthir bahu vidha, hyethat samastham maya,
Sankalpena samapitham thava vibho, poojam gruhana prabho.
Aathma thwam Girija Mathi sahacharaa, prana sharreram gruham,
Pooja theey vishayopa bhoga rachana, nidhra samadhi sthithi,
Sanchara padayo pradakshina vidhi, sthothrani sarva giro,
Yadyath karma karomi thathad akhilam, shambho thavaradhanam.
Kara charana krutham vaak kayajam karmajam vaa,
Shravana nayanajam vaa maanasam vaa aparadham,
Vihithamavihitham vaa sarva methath Kshamaswa,
Jaya Jaya karunabdhe sri Mahadeva Shambho.
Sri Mahadeva Shambho.

Şiirin Türkçe Çevirisi:

Elmaslarla bezenmiş bir yer, serin sular ve ilahi kıyafetler
Bir çok mücevher süsleme, misk ve sandal ağacı ile meshedilme,
Yasemin ve çampaka çiçekleri, bilva yaprakları ve tütsü,
Ve ateş. Ey şefkatli olan, Paşupati, lütfen bu hayal ettiklerimi kabul et.
Mücevher kakmalı altın bir tasta, pirinç ve arıtılmış tereyağını,
Su, süt, yoğurt, meyve ve sebzelerden yapılmış beş çeşit yemeği,
İsmininin zikrini ki, kamfur kokusu sindirilmiş lezzetli içecek su gibi,
Ve Betel yapraklarını, aklımda adanmayla yarattım. Lütfen kabul et, Rab.
Bir tenteyi, tibet sığırının kuyruğundan bir çift kılı, bir yelpaze ve lekesiz bir aynayı,
Vina ve mrindangam enstrümanlarından gelen müziği, şarkıları ve dansları,
Önünde eğilmeyi, ve bir çok ilahiyi sana sunuyorum
hayalimde. Rab, lütfen bu sunduklarımı kabul et.
Sen Özbenimsin. Parvati mantığımdır. Prana’lar hizmetlilerin, bedenim evindir.
Duyularım sana adanmak içindir, uykum Samadhi’ndir.
Yürüdüğümde seni tavaf ederim, ne söylersem seni yüceltmek içindir,
Ne yaparsam, sana adanmak içindir, Ey Rab.
Ellerimin ve ayaklarımın, bedenimin, ya da fiillerimin,
duyduklarımın, ya da gördüklerimin, ya da aklımın (cahilliklerini)
Izin verilsin ya da verilmesin, lütfen hepsini bağışla.
Selam sana, selam sana, ey şefkat okyanusu, ey yüce Rab, Şambo.
Ey yüce Rab, Şambo.

Paşkimottasana Duruşu

2009-11-12T15:45:00.004+02:00

Paşkimotasana duruşunun nasıl yapıldığını yogamerkezi.com sitesinden yıllardır görmektesiniz http://yogamerkezi.com/yogaokul/raja/asanas/pashchimo.htm

Şimdi de aynı duruşun nasıl yapıldığıyla ilgili bilgieri aşağıdaki videoların herhangi birinden izleyebilirsiniz :

Youtube.com görüntüleyebiliyorsanız:

Aynı görüntüleri bu bloğa kayıtlı aşağıdaki videodan da izleyebilirsiniz:

Anons: Ataşehir'de Meditasyon Günleri

2009-09-23T14:26:00.005+03:00

Merhaba,

İlki 28 Eylül 2009'da başlayacak şekilde, düzenli olarak her pazartesi akşamları meditasyon yapmak için sizleri Ataşehir'e davet etmek isterim.

Toplam 1 saat sürecek programın ilk 15 dakikasında o gün yapacağımız konsantrasyon tekniği üzerine konuşacak, ardından 30 dakika boyunca meditasyon yapacak, son 15 dakika çay ve kek eşliğinde soru-cevap seansı yapacağız.

Meditasyon seanslarimizin amaci, hem bir araya gelerek grup dinamiklerinden azami ölcude faydalanmak hem de katilimcilara duzenli meditasyon yapma aliskanligi kazandirmaktir.

Yer: Ataşehir (Adres ve kroki bilgisi icin lutfen email atiniz)
ayca.gurelman@gmail.com
Gun ve saat: 28 Eylul 2009'dan itibaren her pazartesi - saat 19.00-20.00 arasi
Program ucretsizdir.

Sevgilerimle,

Anu.

Meditasyon gününde yaptığımız teorik bölümü aşağıda izleyebilirsiniz.
Videoda tratak uygulaması, japa ve ajapa teknikleri anlatılmaktadır.

Hindistan'a giderken dikkat edilmesi gerekenler

2009-07-09T19:33:00.008+03:00

Hindistan turları gittikçe çoğalıyor, bazı yoga merkezlerinin de bu tip turlar düzenlediklerini duyuyorum, ilk kez Hindistan'a gidecekler için bazı bilgileri burada paylaşmak isterim:

Önemli Not: Tek başına seyahat etmek isteyen kişilere bir uyarı yapmak isterim. Hindistan bir avrupa ülkesi değil, herhangi bir aksi durumla karşılaşmamanız için, ilk kez Hindistan'a giderken yanınızda bilen bir kişinin/grubun olmasını önemle öneririm.

Valiz listesi:

------------------------------

- Bol bol pamuklu kumaştan bol t-shirtler : Lütfen omuzlar kapalı olacak şekilde bol t-shirt'ler

- Bir kac adet (3 iyi bir adet) ince bermuda veya şortlar / diz alti veya diz hizasında

- İnce yağmurluk

- Pratik mini şemsiye

- Ince eşofman alti (yoga yaparken giymek için)

- Kalın (kışlık) eşofman altı (gittiğiniz yere bağlı olarak, sabah uşurseniz diye bir tane yaniniza almanizda fayda var)

- Bir temiz kiyafet : Özel ayinlerde vs giymek icin tavsiye edilir. (Bu kıyafeti Hindistandan da alabilirsiniz.)

- Kot (?) - kotumdan vazgecmem diyenler yaninda getirebilir ama kotu pek giyecek yer ve zaman bulamayabilrisiniz. Bunun yerine tiril tiril (keten gibi) bir şeyler getirmeniz daha bir rahat etmenizi sağlayabilir. (özellikle kışın giyilen kalın) kot getirenler yanlarında pişik kremi de alsinlar (şaka yapmiyorum).

- bol bol ic camaşırı. Her gun icin bir adet getirin diye öneriyorum. Camaşırhaneler yok, kaldığınız yerde camaşırlarınızı teslim edebileceğiniz camaşırcı bulmanız gerekecek, bu da bazen pek kolay olmayabiliyor.

- Her tür deodorant / şampuan / saç kremi / diş fircası-macunu diş ipi gibi kişisel bakim ürünü

- Ayakkabı-terlik kalitesi: Tapınaklara yalınayak girildiğinden, ayakkabılar camilerde oldugu gibi tapınak girişlerinde bırakılmakta. Kaybederseniz üzülmeyeceginiz tipte ayakkabılar götürün.

- Ayakkabı-terlik: Hindistan bol yağmur alan bir bölge olduğundan, mümkün olduğunca kuruması zor olan deri, içi muflonlu-süngerli vs terlikler tercih etmeyin. Size onerim, kapalı ayakkabı getirmemenizdir. 2 adet cabuk kuruyan terlik/sandalet getirmeniz yeterli. Cok yürüdüğünüzde ayağınıza vurmayacak terlikler/sandaletler tercih edin.

- Polar bir hırka: Gideceğiniz bölgeye bağlı olarak sabahları serin olabilmekte, bir polar hırka getirmeniz üşürseniz yaşamınızı kolaylaştırır.

- yoga mat. Hijyen sebebiyle Hindistanda başkasının eşyasını kullanmamanızı ya da yerlere yatmamanızı öneririm.

- Peştemal tarzında bir havlu: Kalın havlular valizde çok yer işgal ediyor ve kolay kurumuyor, bunun yerine bir adet peştemal edinmenizi oneririm. (Peştemaller Hindistan’da da satılıyor.)

- Vücuda sikilan sinek kovucu sprey ve kalınacak oda icin fişe takılan sivrisinek tabletleri : ÇOK önemli, herkesin valizine bir kutu atmasını öneririm. Sinekler genel olarak turistlere hücum ediyor!

- Ilk yardım çantası : Eğer düzenli kullandığınız ilaçlar varsa lütfen yanınıza alınız. Ayrica, soğukalgınlığı icin semptom giderici bir ilac, ağrı kesici, antibiyotik, araba tutanlar varsa mide bulantisını kesen tabletler, sinek böcek sokmaları için jel, ishal/kabızlık ilacları, olur da kesik olursa diye dezenfektan ve yara bandı

- Eğer günlük tutarım diyorsanız, yanınızda defter kaleminizi alın, keza kirtasiye malzemeleri her yerde kolay bulunmuyor.

- Kitap : Yanınızda okumalık 1 kitaptan fazlasını getirmeyin, Hindistan zaten kitap cenneti, oradan alırsınız.

- 1-2 rulo tuvalet kağıdı, antibakteriyel jel veya bir kalıp sabun (zipli poset icinde): otellerde mevcut, ama umumi tuvaletleri (restaurant ici dahil) kullanmak gerektiğinde, tuvaletlerin bundan 10 yil öncesindeki Türkiye’deki gibi olduğunu soylemek isterim. temiz degiller!!! Lütfen beklentinizi minimumda tutun ve önleminizi alin.

- Çarşaf/ yastık kılıfı: Otellerde çarşaflar temiz, ama temizlik konusunda hassas olanlarınız yanlarında bir adet çarşaf ve/ya yastık kılıfı getirebilir.

- Para ve pasaportunuzu icine koyabileceginiz orta büyüklükte ve capraz asılmaya elverişli çok gözlü bir canta : Lütfen en az 2 gözü olsun ki, bir gözüne Euro/Dolarlarınızı, diğer göze ise rupilerinizi koyabilin. 200 euro bozdurduğunuzda elinize bir tomar dolusu Rupi veriliyor, bilginize... (1 USD : 45 Rupi, 1 Euro 60 rupi).

- Valiz: Valizler çekçekli (tekerlekli) olursa rahat edersiniz. En rahatı, spor çantası şeklinde büyük çekçekli valizler. Bir adet de sırt çantası günlük pratik ihtiyaçlarınızı karşılayacaktır.

Yanımızda ne getirmeyelim? :

------------------------------

Hindistan oldukça mutasıp bir ülke, provokatif kıyafetleri pek kaldırmıyor. Kendimizi Anadolu'nun mutasıp bir şehrine giderken ne giymezsek, buna gore ayarlarsak sorun olmayacaktır;

- Ince/kalın askılı t-shirtler. Kadınlarda, omuzların gözükmesi yarı-çıplak olarak kabul ediliyor.

- Transparan kıyafetler.

- Diz üstünde her tür mini etek, şort

- Iç çamaşırı (özellikle g-string giyenlerimiz varsa) düşük belli pantalondan vs gözükmemeli.

- Vücut hatlarını cok açığa çıkaran (yoga yapacağınız zaman harici giymek üzere) taytlar, strech t-shirtler vs

- Pahalı mücevherler (soyulma/gasp ihtimaline karşı) / özellikle sarı altından olan takılar (hindistanda pek bir popüler)

- Çalınırsa üzüleceğiniz cok pahalı elektronik cihazlar (laptoplar, pahalı dijital kameralar, camcord'lar, vs)

Genel not :

------------------------------

Valizlerinizi cok doldurmayın. Ekonomide ucanlar icin, toplam 20 kg (1 valiz) + 10 kg (el bagaji) hakkınız var, eliniz kolunuz cok dolu gelirseniz, alış veriş yapacak yeriniz kalmaz.

Posta ile kargo bedeli yaklaşık olarak satın aldığınız bedel kadar tutuyor, yani eger aldıklarınızı postalamayı düşünürseniz, perakende satış fiyatını ikiye carparsanız, toplam maliyetini bulursunuz.

Nasıl davranalım:

------------------

Bu konu da aslında yanınızda götürdükleriniz kadar önemli.

- pasaport ve paranizi hic bir zaman yanınızdan ayırmayın : Yaklaşık 150-200 euroyu hemen havalimanında bozdurun. Şehir icinde para bozdururken, pasaportunuzun yanınızda olması gerekiyor.

- Hindistan fakirliğin olduğu bir ülke ve tenimizin rengi dolayısıyla hepimizin teorik olarak cok zengin oldugu düşünülüyor. Bu nedenle, bundan 10 yıl öncesindeki Türkiye mantığı gecerli, turist demek pahalı fiyattan satmak demek. Bu nedenle mümkün olduğunca düşük profilli görünüm sergilemek önemli, cebinizdeki paranızın ne kadar olduğunu tahmin etmeleri durumunda, o parayı size harcatmadan Türkiye'ye geri dönüş yapmanızın mümkün olamayacağının garantisini verebilirim.

- Sorumlu turist davranişları sergileyelim: (daha cok bilgi icin internette gezinmek mümkün, örneğin http://www.responsibletourism.org.nz/travellers/index.html sayfasını inceleyebilirsiniz) Bir kac örnek vermek gerekirse:

(1) Hindistan’da bizi icin cok duşuk bedellere cok şey yapmak mümkün örneğin 2 Euro'ya gayet düzgün bir yemek yiyebilir (atıştırmalıktan tatlısına kadar), 2-3 euro'ya şehri boydan boya motorsiklet taksilerle katedebilirsiniz. Ancak dilencilere para verirken, restaurantlarda bahşiş bırakırken, vs lutfen ülke dinamikleri icinde kalarak hareket edelim. Bir dilenciye 1 euro karşılığı olsa da 60 rupi vermeniz COK FAZLAdır, lütfen vermeyelim / dilenciye normalde verilen para 2-3 rupi'dir. Bahşiş ise, MAKSİMUMda toplam hesabın 10%udur. Kisaca, lütfen herşeyi euro'ya cevirerek euro karşiligi makul bir bedel odemeye calışmayalım.

(2) Naylon poşet kullanımını mümkün olduğunca sınırlı tutalım. Su tüketimi haric. Kapalı pet şişelerde olmadığı sürece hiç bir zaman su icmeyin. Buz konmus icecekler de tüketmeyin.

(3) Sokaklara çöp atmayın, cevreyi kirletmeyin. (cevrenin kirli olduğunu ve tüm hintlilerin yerlere çöplerini attığını görsek bile, kendi davranış kalıplarımız icinde kalalım).

(4) Etnik doku, adetler, gelenek - gorenekler vs gibi konularda saygılı davranışlar sergileyelim. Eleştirmeye, kendi değerlerimizle karşılaştırmaya ya da küçümsemeye değil, görmeye, öğrenmeye ve gözlemlemeye gidiyoruz. Lütfen bunu tur suresince hatırlayalım.

Sevgiler,

Anu.

Om Meditasyonu

2009-06-14T11:16:00.004+03:00

Merhaba,

Vivekananda Yoga Üniversitesi'nin geliştirdiği haliyle yapılan Om meditasyonunun detaylarını aşağıda görebilirsiniz.

Oturuş şekli ve hazırlıklar:

yaklaşık 45 dakika hareket etmeden durabileceğiniz herhangi bir oturuş şekli olabilir. Mümkün olduğunca sırtınız dik durmalıdır, bu nedenle gerekirse sırtınızı duvara yaslayabilirsiniz. Geleneksel olarak bağdaş kurarak oturma önerilir.

Uygulama boyunca gözlerimiz hep kapalı olmalıdır ki, dikkatimiz kendi içimize dönebilsin.

Oturduğumuz yerde nefes çalışmaları yapacağımız için tütsü yakmayalım. Oda iyi havalandırılmış olsun.Mümkün olduğunca kapının, telefonun çalmayacağından emin olalım. Gerekiyorsa, çevremize 45 dakika kadar rahatsız edilmek istemediğimizi söyleyelim.

Açılış Mantrası:

Om Sahanavavatu,
Sahanou bhunaktu
Saha viryam karavavahai
Tejasvinavadhitamastu
Ma vidvişavahai
Om Şanti, Şanti, Şanti

Anlamı:
Om. (Evren) Hepimizi korusun,
Hepimizi beslesin.
Birlikte büyük bir enerji ile çalışalım.
Çalışmamız aydınlatıcı olsun ve meyve versin.
Birbirimizden nefret etmeyelim.
Om, huzur, huzur, huzur.

Kriya (Arınma Çalışması):

Kapalabhati

Kapalabhati körük nefesi olarak da bilinir. Aktif nefes veriş, pasif nefes alış olarak uygulanır. Nefesi hızla burundan verdikten sonra, kişi kendiliğinden nefes alır (burundan). Sonra hızla tekrar nefes verilir. Yani dikkat nefes alışta deği, verişte toplanır. Yavaştan hızlıya doğru yaklaşık dakikada 60 kez yapılacak şekilde uygulanır.

uygulamanın bitiminde hemen normal nefes alış verişe geçme ihtiyacı hissetmez ve bunun yerine bir süre nefesin durduğunu hissedebilirsiniz. Eğer bu gerçekleşirse, bir müddet sessiz şekilde oturun, ve nefesin olmadığı bu anın keyfini çıkarın.

Uygulama esnasında aklımızı sakin tutalım. Yaptığımız uygulama harici başka düşüncelere aklımızda yer vermeyelim.

Pranayama Çalışması:

Naddhi Şudhi :

Elimizi Nasika Mudra yapalım. (nasika mudra burun mudrasıdır. Bunun için sağ elimizin işaret ve orta parmaklarını bükeriz. Baş parmağımızı sağ burun deliğini, yüzük ve serçe parmağımızı ise sol burun deliğimizi kapatmada kullanacağız.)

Önce sağ burun deliğini kapatarak, sol burun deliğinden nefes verelim. Sonra, soldan nefes alalım. Sol burnu kapatarak, sağ burun deliğini açalım ve nefes verelim. Şimdi sağdan nefes alalım, sağ burun deliğini kapatarak sol burun deliğini açıp nefes verelim.

Bu bir tur Naddhi Şuddhi'dir. Bu uygulamayı 9 kez tekrar edelim.

Sadantha:

Ağzımızı dişlerimizi kenetleyerek açalım, dişlerimiz görünsün.

Dişlerimizin arasından sesli bir şekilde nefes alalım. Ağzımızı kapatalım ve burnumuzdan nefes verelim.

Bu nefes çalışmasını 9 kez tekrar edelim.

Bramhari: (dişi arı sesi)

Burnumuzdan normal bir nefes alalım ve verirken orta incelikte bir M-kara (M sesi) çıkaralım, tıpkı bir arının vızıltısı gibi bir ses çıktığını hissedelim. M-kara'nın titreşimlerini tüm bedende hissedelim.

Bu nefes çalışmasını 9 kez tekrar edelim.

Meditasyon:

1. adım:

Önce A-kara (A-sesi) ile başlıyoruz. 9 kez sesli tekrar edeceğiz. Nefes alıyoruz, ve verirken A-kara ile ağızdan nefesi veriyoruz.